科学发展观的科学内涵和精神实质

一、科学内涵

1、必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要义。要牢牢抓住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。

2、必须坚持以人为本。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。

3、必须坚持全面协调可持续发展。要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设。

4、必须坚持统筹兼顾。要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。

5、深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。

6、深入贯彻落实科学发展观，要求我们继续深化改革开放。要把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节，毫不动摇地坚持改革方向，提高改革决策的科学性，增强改革措施的协调性。

7、深入贯彻落实科学发展观，要求我们切实加强和改进党的建设。要站在完成党执政兴国使命的高度，把提高党的执政能力、保持和发展党的先进性。

二、精神实质

1、它必须能衡量一个国家或区域的“发展度”，发展度强调了生产力提高和社会进步的动力特征。

2、是衡量一个国家或区域的“协调度”，协调度强调了内在的效率和质量的概念，即强调合理地优化调控财富的来源、财富的积聚、财富的分配以及财富在满足全人类需求中的行为规范。

3、是衡量一个国家或区域的“持续度”，即判断一个国家或区域在发展进程中的长期合理性。

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科学发展观的四大特征

1、科学发展观唤醒创新基因的特征

2、科学发展观“一观二论”结构的特征

3、科学发展观在飞秒瞬间判断派别的特征

4、科学发展观成长过程的特征

参考资料来源：百度百科-科学发展观

一、精神实质：

解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是科学发展观最鲜明的精神实质。

详细介绍：

解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是人类实践和认识的发展规律，也是马克思主义的发展规律，是一种思想方法，也是一种精神状态。

党的十六大以来，胡锦涛同志反复强调“坚持解放思想、实事求是、与时俱进，以科学态度对待马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践”，反复强调“求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党思想路线的核心内容”。

我们党准确把握世界发展大势，准确把握社会主义初级阶段基本国情，深入研究我国发展的阶段性特征，在研究新情况、解决新问题的过程中逐步创立了科学发展观。科学发展观的形成，反映了我们党思想上的新解放、理论上的新发展、实践上的新创造，使党的理论和工作更好地体现时代性、把握规律性、富于创造性。

二、科学内涵

科学发展观的科学内涵：坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展。科学发展观，第一要义是发展，核心立场是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

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科学发展观的核心：

党的十七大报告提出：科学发展观核心是以人为本。以人为本是党的十六大以来党中央突出强调的一个重要思想和基本要求。

它之所以是科学发展观的核心，主要有以下三方面原因。

第一，以人为本是历史唯物主义的一项基本原则。

第二，以人为本是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现。

第三，以人为本全面回答了科学发展观的一系列基本问题。

参考资料来源：百度百科-科学发展观

参考资料来源：中国文明网-十八大报告解读）为什么说解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是科学发展观最鲜明的精神实质？

科学发展观的内涵可以用“实事求是”四个字来概括：从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质，通常指按照事物的实际情况办事。至于科学发展观的精神实质依然是“实事求是”。 关于实事求是的由来：
一、由来和发展

史书上最早见“实事求是”是班固撰《汉书》《河间献王德传》，那里说河间献王刘德“修学好古，实事求是”(《汉书》卷53，中华书局出版，第2410页)。从上下文看，“修学”指“修礼乐”、“学举六艺”，“好古”指“所得书皆古先秦旧书”。“实事求是”，颜师古注曰“务得事实，每求真是也”。班固认为，刘德在学经典、修礼乐时，喜好先秦诸子的古书，对旧书“求真是”，“留其正本”。也就是说，刘德的“实事求是”是考证古书时求其真本，讲的是实证的治学态度和方法。

随着明清“崇实黜虚”实学思潮的高涨，考据学也兴起，重新提出汉代的“实事求是”。清乾嘉庆年间的考据学派，则把“实事求是”当做治学的宗旨和基本方法。钱大昕(1728—1804年)提出“实事求是，护惜古人之苦心，可与海内共白”(《二十二史考异序》)并称赞戴震“实事求是，不偏主一家”(《潜研堂集》卷39，《戴先生震传》)；汪中(1745—1794年)自述其治学宗旨是“为古之学，惟实事求是，不尚墨守”(《述学·别录》卷1，《与巡抚毕侍郎书》)；洪吉亮(1746——1809年)反对宋儒的空疏，推崇邵晋涵“于学无所窥，而尤能推本述原，实事求是”(《卷施阁文甲集》卷9)；凌廷堪(约1755——1809年)也推崇戴震，说“昔河间献王实事求是。夫实事在前，吾所谓是者，人不能强辞而非之；吾所谓非者，人不能强辞而是之也。如六书、九数及典章制度之学是也”(《校礼堂文集》卷35，《戴东原先生事略传》)。

阮元(1738——1849年)是隆嘉学派考据学集大成者，自称“余之说经，推明古训，实事求是而已，非敢立异也”。(《研经室集》《自序》)他系统地阐发了“实事求是”之学，可从如下几个方面考察其内容：

第一，“实事求是”的重新提出。阮元在总结儒学发展史时，反对宋明理学末流的“虚学”、“空疏”，推崇汉代经学之“纯粹”，赞扬清代儒学“笃实”、“实事求是”。他认为“两汉之学纯粹以精者，在二氏未起之前也”(《研经室一集》卷11《国朝汉学师承记序》)。这里的“二氏”，指老庄之说、“浮屠之书”。他说：“汉书云，修学好古，实事求是。后儒之自遁于虚，而争是非于不可究诘之境也。岂河间献王竟逆料而知之乎。我朝儒者，束身修行，好古敏求，不立门户，不涉二氏，似有合于实事求是之教”(《研经室三集》卷5《惜阴日记序》)，还说：“后之学者，喜空谈而不务实学，薄艺事而不为，其学始衰，降及明代，寝以益微”(《研经室三集》卷5《里堂学算记序》)。“降及明代”的后儒显然是指宋明理学的“空文”、“虚学”的弊端，力求恢复儒学经典的本来面目，探讨圣贤之道的真义。

第二，“实事求是”的方法。阮元认为，“圣贤之道存于经，经非诂不明”(《研经室二集》卷7《西湖诂经精舍记》)。因此为了探讨圣贤之道，必须在文字上训诂。训诂的具体方法是：士人读书，当从经学开始；研究经学，当从注疏开始；研究注疏，当从训诂开始；研究训诂，当从声音文字开始。这种训诂非常重要，是进入圣人之道“宫墙”的门径。但“注疏诸义，亦有是有非”，因此不能迷信注疏，“从注可、违注亦可”，重要的是“求其是”。甚至说：“圣贤之道亦误矣”(《研经室一集》卷2《论语一贯说》)。

第三，“实事求是”的成果。阮元运用实事求是的方法，对儒学若干重要命题做了新的解释。《论语》的第一句是“学而时习之，不亦说乎”，他解释说“‘学而时习之’者，学兼诵之行之”，“故学必兼诵之行之，其义乃全”(《研经室一集》卷2《论语解》)。忠恕是孔子仁学的基本，他解释说：“忠恕者，子臣弟友，自天子至于庶人之实政、实行”(《研经室一集》卷11《石刻孝经论语记》)。孟子论仁讲良能良知，他说“良知即心端也，良能实事也。舍事实而专言心，非孟子本指也”，“实者，实事也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣”，“故此实字最显最重，而历代儒者忽之”(《研经室一集》卷9《孟子论仁论》)。孔子讲“吾道一以贯之”，“贯者，行事也，即与格物同道也”，“元之论格物，非敢异也，亦实事求是而已”，由此得的结论是“圣贤之道，无非实践”(《研经室一集》卷2《大学格物说》)。阮元强调实事求是，就在于强调实践、实政、实事、实行。

第四，“实事求是”的影响。阮元讲“实事求是”主要是在经学研究范围内，作为考据学的训诂方法提出来的，但也影响到其他领域。他从重视“实行”、“实践”出发，关心自然科学的发展，尤其是天文学、数学问题。在他的科学史专著中指出：“综算氏大名，纪步天之正轨，质之艺林，以谂来学，俾知术数之妙，穷幽极微，足以纲纪群伦，经纬天地，乃儒流实事求是之学”(《畴人传·凡例》)，把天文学、数学等自然科学也归于实事求是之学之中，大力提倡“实测”，注意吸收西方自然科学的成就。这些思想非常宝贵，值得重视。

以阮元为代表的隆嘉考据学派重新提出实事求是在历史上曾起过积极作用。不仅系统化了训诂的方法，而且批判了宋明理学末流的“虚文”、“空疏”和八股文。其方法显然烦琐复杂，但强调“佐证”、“实证”，具有近代科学精神的萌芽。当然，没有也不可能对实事求是给予唯物主义的科学解释。
二、确立和坚持 中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命的具体实践相结合的过程中，批判地继承了历史上的“实事求是”，进行了新的科学解释，赋予唯物辩证法的哲学内容。

科学发展观的科学内涵：科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观，不是“坚持”也不是“促进”这么一个动作，而一定是一种发展观，“科学”是形容词修饰语，是说这个发展观必须是“科学的”，而不是“非科学的”、“不科学的”或者“伪科学的”。
　　什么是“发展观”？所谓“观”就是“用...的眼光看...”，所谓“发展观”就是“用...的眼光看发展”，这就好比世界观就是“用...的眼光看世界”，人生观就是“用...的眼光看人生”，爱情观就是“用...的眼光看爱情”。
　　所以科学发展观，就是“用科学的眼光看发展”。
　　科学发展观的实质是要实现经济社会更快更好的发展。科学发展观是用来指导发展的。发展是硬道理，发展是第一要务，发展是贯穿“三个代表”重要思想的主题。离开发展，就无所谓发展观。发展首先要抓好经济发展。坚持以经济建设为中心，用发展的办法解决前进中的问题，这是我们党领导人民建设中国特色社会主义的一条基本经验。我们必须始终坚持聚精会神搞建设，一心一意谋发展。本世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。我们必须十分珍惜和切实用好这一重要战略机遇期，集中力量，加快发展，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。实现这个目标，发展要有新思路，必须更好地把握和运用现代化建设规律。科学发展观的根本着眼点，就在于用新的发展思路实现更快更好的发展。以科学发展观为指导，辩证地认识和处理与发展相联系的各方面重大关系，我们才能紧紧抓住和充分用好战略机遇期，顺利实现既定的战略目标。
　　科学发展观的根本要求是统筹兼顾。随着改革开放的深入和现代化建设的推进，我们面对的社会利益主体更多，领域更广，利益关系也更复杂。我国经济社会发展还不够全面，城乡二元经济结构局面亟待改变，地区发展很不平衡，经济的快速增长对资源、环境的压力日益加大，等等。这就要求我们的发展要更加注重统筹兼顾，做到城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。这样，我们才能更好地妥善处理当前各方面突出矛盾、协调好各种利益关系，实现全面、协调、可持续的发展。
　　科学发展观的本质和核心是坚持以人为本。以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。科学发展观强调的以人为本，这个“人”，是人民群众，这个“本”，是人民群众的根本利益。以人为本是发展的目的，以经济建设为中心是达到这个目的的手段。在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化水平和健康水平；尊重和保障人权，包括公民的政治、经济、文化权利，不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境，妥善处理人民群众根本利益和具体利益、长远利益和眼前利益的关系，我们就能使广大工人、农民、知识分子和其他群众越来越充分地享受到经济和社会发展的成果。
　　理论是行动的指南。对科学发展观的精神实质认识越深刻，把握越准确，贯彻落实科学发展观的行动才能越自觉越坚定。各级领导干部都要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，自觉地树立和落实科学发展观，坚持按科学规律谋划发展大计。凡是符合科学发展观的事情，就全力以赴地去做，不符合的就毫不迟疑地去改，真正促使发展的各项工作都经得住历史和人民的检验。

科学发展观的内涵：科学发展观，第一要务是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。
精神实质：实现经济社会又好又快发展。
根本要求：深入贯彻落实科学发展观，要求我们：
（1）始终坚持“一个中心，两个基本点”的基本路线；
（2）积极构建社会主义和谐社会；
（3）继续深化改革开放；
（4）切实加强和改进党的建设。
介绍：
科学发展观，是中共中央总书记胡锦涛在2003年7月28日的讲话中提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论，也是中国共产党的重大战略思想。
在中国共产党第十七次全国代表大会上写入党章，成为中国共产党的指导思想之一。