中为什么和珅和纪晓岚一个自称奴才一个自称臣

在满洲入关之前，八旗初创之时，皇帝（可汗，为简便下文皆称皇帝）直属上三旗（镶黄旗、正黄旗、正白旗 ）的包衣（booi）是自称奴才（aha）的，因为其身份即是天子家奴。但这个称呼逐步扩大到整个上三旗，在天子面前都自称奴才，以示亲近。另外下五旗原则上是诸王贝勒的家奴，仅在其王爷、旗主、领主面前称奴才。但皇太极上位之后，对八旗掌控逐渐加强，下五旗人也有在皇帝面前自称奴才的，但并不非常多，一般也仅对其王、旗、主称奴才而已。总体而言，入关之前，大致可以说满人自称奴才，汉人自称臣。
直到乾隆时期，对于称呼的现象皇帝专门下谕做了规范，节选如下： 谕军机大臣等。满洲大臣奏事，称臣、称奴才字样不一。著传谕嗣后颁行公事摺奏称臣。请安、谢恩、寻常摺奏，仍称奴才。以存满洲旧体……臣仆本属一体，均系奉上之称。字义虽殊，其传则一。满汉臣工自称固有不同。然遇部院章奏，虽满洲大员，亦一例称臣。而满洲督抚奏地方公事亦然。并非以奴才之称之为卑而近，称臣为尊而远也。即如满洲大学士，在朕前亦自称奴才，而汉人虽丞簿末秩引见，亦皆称臣。岂丞簿汉员因此遂得谓尊于满大学士乎。朕抚御臣民，并无歧视，而朝廷体统，本自尊严，又岂因臣下之称奴才而尊崇有加，称臣而体制有减乎。即如满洲大学士，在朕前亦自称奴才，而汉人虽丞簿末秩引见，亦皆称臣。岂丞簿汉员因此遂得谓尊于满大学士乎。朕抚御臣民，并无歧视，而朝廷体统，本自尊严，又岂因臣下之称奴才而尊崇有加，称臣而体制有减乎。

满汉之分，满人自称奴才，以显示亲近。

纪晓岚是汉人，跟皇帝以君臣相称。和珅是满人，跟皇帝是主子和奴才的关系。满汉文化不同。