中医的阴阳定义是什么？

经过几个编辑部的退稿，还是在我同学的支持下能够在一个期刊上发表关于阴阳的探讨一文了。在这个过程中，我才认识到自己以为说得很清楚的道理，在不具备古人思想的编辑脑子中很难获得共识的。先是大学期刊说不需要中医理论探讨的文章，因为中医理论已经很完善了，并且在轰轰烈烈地指导着科学和实践了，只需要科学实验和临床成功验案的报道之类的了。后是一个刊物给我退回，让我补充09年到11年的相关文献，为此我还跟李卫东抱怨，李卫东说当然需要，发东西都得有文献，可我这个观点二千内没有人提出过，又怎么可能有文献呢。另一个老兄就直接答复我，你别发了，当作诸子百家的言论好了。现在能读懂你写的这个东西的人太少了，中国没有真正学术研究的东西，更不用说成果，还是你自己留着受用吧。我还是不甘心，觉得如果能够建议给学校的主管教学的领导们，或许以他们的智慧可以给将来后学的人以启迪呢，结果也就是没有了结果。 传统中医是用阴阳关系来表述的一种实用技术，《易经》是用阴阳关系来彰往察复的逻辑推理。由于都是阐述阴阳关系的，加上历史上的儒家把《易经》放在六经的首位，于是在各种中国传统文化的传承过程中都不自觉地与易理相结合了，中医也不例外。中医的气血阴阳应用了二千多年，但客观分析其阴阳的特点的人不是很多，我是从分析其阴阳成因上寻求一条清晰表达中医阴阳逻辑表述的道路。这样才能避免似是而非，以讹传讹，以无知示其有知的混乱产生。 中医阴阳的定义 在《素问•宝命全形论》中有：“人生有形，不离阴阳[1]”；在《素问•阴阳应象大论》篇章中有：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也[2]”。 这是中医里面阴阳定义的来源，这里面交待了方位上的阴阳关系，男女的阴阳关系，征象性的阴阳关系，万物动静的阴阳关系。天地、左右是说自然界万物阴阳的规律，准确地讲是与易理方圆图的阴阳作用有着异曲同工之用的；而水火、血气才是与人密切相关的阴阳关系。当然了站在天是无形的气组成，地是有形的物组成的角度上，天地所言的阴阳与水火是一致的。 阴只对阳而存在，这是阴阳学说的本质。而《内经》里面选用水火作为阴阳象征物，而不是其他物质，这里面有着其特质。自然界的五行特征物质之中，即木、火、土、金、水五行，除火之外的其余四行都是有质有形的，唯独火是有形无质的。水的有形与火的无形之间形成了中医里面阴阳定义的独特性，也正是因为有这么个独特性，才在接下来的阴阳关系中有：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”的结论。也是由于阴阳的这种内外作用特点，使得《素问•阴阳应象大论》里面没有选日月的征象来界定阴阳。古人用水火来比喻蕴育着古人的智慧，并且《内经》选用水火这种征象来定义的阴阳，实质上与老子《道德经》中开篇的有无描述有着共同的妙处。 这种共同的妙处，揭示得是古人对于阴阳的一种思维方式或者说解读事物的方法，有了水火的征象性进而解读“阴阳者，血气之男女也”则对于认知中医阴阳有着重要的意义。这句话中男女指的是人，阴阳是指人的血气。意思是说男女之间的阴阳关系建立在男女各自气血多少上，即气多于血而成为男，血多于气成为女。 气血作为中医的阴阳，气似火般有形无质，血似水般有形有质，自然符合阴阳的水火征兆的定义。 这个定义把阴阳界定在气血上，才符合道理通用的原则，也就是往来不穷谓之通的才能称得上道，人体里面能够具有现代医学基因概念的，就是这个气血。它可以无穷小到一个片段，具有最小单位且能够具有符合人体禀赋特征的，代表生理病理特点的。这个实际也是说的生物全息意义上靠谱的依据，而现在所谓的拿着耳朵，胫骨，尺骨，掌趾关节，手掌，脚掌来忽悠全息洞察人体的学说，都是不靠谱的。最终得回到依靠整体观念下的辨证论治上面来。

中医中的阴阳说的是什么？

正儿八经的定义好像没有.
阴阳的本意是太阳光照的属性,太阳光照能直射到的叫阳,不能直射的地方就是阴.
但我查中医的阴阳概念好像没有像样的定义,有好多人列出的定义根本不能算定义.
如:
故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
——《素问·阴阳应象大论篇第五》
这个明显是循环定义.
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阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。
阴静阳躁；阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之逆从也。
-----（《素问·阴阳应象大论》
前一段是云里雾里的渲染,后一段是已知定义后的应用或描述.
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故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
----（《素问·阴阳应象大论》）
你说它是已知定义后的应用也好,或者说是未知定义的列举等待归纳也好,总之这个明显也不能算定义.
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《素问•阴阳应象大论》篇章中有：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在zhi，阳之守也，阳在外，阴之使也
-----这段中"阴阳者,血气之男女也",把阴阳定义为血气的一种属性,男女应该是相对意思,但具体没指什么属性.
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现代考试里的答案的是:自然界相互对立又相互关联的事物或现象双方属性.
严格讲这也不能算是定义,因为阴阳并不是一个概念,而是两个概念"阴"和"阳"的合称,给合称定义是无意义的,要定义需要对阴和阳各自定义.他还是没定义出依据什么通用原则,定义出什么是阴,什么是阳,实际是逃避了对阴和阳做出定义.
对合称进行定义,导致这定义十分空洞宽泛,几乎无法把握,没有实际价值的,因为,同一事物或现象,你从不同的角度可能找出不同的对立属性,哪个是阴哪个是阳需要重新定义.
实际这个定义还有一个严重的问题,就是"对立"也需要定义.众所周知,我们的阴阳理论把男定为阳,女定为阴,且不说怎么根据定义就能断定男是阳,女是阴,我们就问为什么说男女是"对立的"?仅仅就是两个性别而已,它怎么就是对立了呢?
从中医的阴阳不平衡会导致生病可以推导出阴阳具有如下特性:
阴阳是同一性质的属性,否则无法进行相比,就如同长短,无论你是用市尺来衡量,还是米尺单位来衡量,甚至直接比,这种属性都是长度属性.你不可能拿红色和五米来比较它是不是平衡
这可推导出:阴阳必须是能量化测量的属性,而且可用数字来表示其值.

这位仁兄，发表啥文章，说来听听，好好拜读下！