什么是先天综合命题？

先天综合命题，在康德的著作中，较多的还是称之为先天综合判断。
先说综合判断。所谓分析判断，就是谓词已经包含在主词的概念中的判断；与此相对应的是综合判断，也就是谓词不包含在主词的概念中的判断。来看康德所举的例子，“一切物体都是有广延性的”是一个分析判断，而“物体都是有重量的”则是一个综合判断。如果我们来分析一下“物体”这个概念的定义，“物体=由物质构成的、具有广延性的东西”，我们会发现，“有广延性”这个谓词是我们关于物体的概念的一部分，所以，我们只要分析一下物体的概念，就可以得出“一切物体都是有广延性的”这个判断，所以这个判断是一个分析判断；而“有重量的”这个谓词并不是我们关于物体的概念的一部分，是我们附加上去的，我们必须借助经验，或者借助所谓“先天的知识能力”，将主词与一个并不属于主词的谓词相结合，因此这个判断是一个综合判断。
再说先天判断。一个判断，如果我们不须借助经验就等得到，它就是一个先天判断。比如“一切物体都是有广延性的”就是一个先天判断，我们做出这个判断不是凭借经验，而仅仅是凭借矛盾律；而“物体都是有重量的”则是一个经验判断，因为“有重量”这个谓词与物体这个主词无关，我们之所以会得到这个判断，是因为我们在经验中看到的物体都是有重量的。
判断是我们一切知识的形式。问题来了。分析判断虽然必然是先天的，但是因为分析判断只是分析已经有的概念，不能为我们带来新的知识；而综合判断虽然可以为主词带来了新的东西，但来自经验的判断不能保证其普遍必然性，所以也不能算是科学知识。
只有既是先天的又是综合的判断，也就是先天综合判断才能算得上真正的知识。这种判断是否存在，如果存在有哪些，来源是哪里，是一个重大问题，直接关系到人类的知识大厦根基是否稳固。康德整本《纯粹理性批判》，其实就是在探讨这个问题。康德认为，数学知识、自然科学知识都是先天综合判断；而真正的形而上学知识如果存在的话也有关是先天综合判断。
不好意思，打字打得非常累了。这是我根据我以前阅读《纯粹理性批判》和《未来形而上学导论》时所写的笔记，以及我和其它哲学爱好者讨论时的内容整理出来的。不知LZ清楚了没？没时间再写下去了。更没有能力回答后一个问题。要把康德的认识论和道德哲学联系起来，不是一件容易的事。