刘太守是一个怎样的官员

刘太守是个典型的贪官，文末诗句写出西湖香市消歇的经过和原因，杭州经济萧条，很多人饿死。太守任人唯亲，收受贿赂，是一个典型的贪官。

西湖香市
朝代：明代

作者：张岱

诗集：张岱全集

原文：

西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰“香市”。

然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆两廊，故无日不市者。三代八朝之骨董、蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下，池左右，山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又栅，栅外又摊，节节寸寸。凡（赤垔）（赤支）、簪珥、牙尺、剪刀以至经典、木鱼、孩儿嬉具之类，无不集。

此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，波纹如绫，温风如酒”，已画出西湖三月。而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野归之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓喝笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女，老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢，恐大江以东，断无此二地矣。

崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛巳、壬午洊饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。
【译文】

西湖香市，从二月半花朝开始，到五月初五端午结束。山东到普陀进香的每天都有到达，嘉兴、湖州到天竺进香的每天都有到达，他们一到就跟西湖上的商人做起了买卖，所以称为“香市”。

不过，这些香客在三天竺购买货物，在岳坟购买货物，在湖心亭购买货物，在陆宣公祠堂购买货物，没有一处不购买货物，但是人摊集得最多的却是昭庆寺。昭庆寺的两边走廊上，本来就没有一天不做买卖的，“三代”“八朝”的古董，南北东西各地的土特产都聚集在这里。到了香市，那就在佛殿的里里外外、甬道的上上下下、池塘的左边右边、山门的前前后后，有房屋的就摆上摊，没有房屋的就搭起敞棚，敞棚外面又有竹篷，竹篷外面又有地摊，寸寸节节没有空隙。凡是胭脂、发簪、耳环、象牙尺、剪刀，一直到佛经、木鱼、儿童玩具这类货物，没有不集中在这里的。

这时节春天气候温暖，桃花杨柳鲜妍明媚，音乐声悠扬动听。西湖边没有闲余的游船，客店里没有闲住的旅客，酒楼上没有滞销的好酒。袁中郎所说的“山色如娥，花光如颊，波纹如绫，温风如酒”，这几句话已经生动的写出了西湖上的三月风光。可是这时候因为香客们从四面八方涌来，西湖上便又另有一番景色。少爷小姐们的娴雅华美，少于农村妇女的乔妆打扮；兰花浓郁的香气，掩不过合香芜荽的熏蒸发散；笙箫管笛和胡琴琵琶，不如摇咕咚吹嘟嘟热闹；奇奇怪怪的青铜古鼎，比不过泥人竹马有销路；宋朝元朝的名画，不及《西湖十景》、佛像走俏。买卖活像是一方逃一方追，一方奔一方赶，要推推不开，要拉拉不住。成千上万的男女老少每天这样聚集拥挤在昭庆寺的前前后后，一共要经过四个月才罢休，恐怕在江浙一带绝对找不到第二个地方了。

崇祯十三年（庚辰年）三月，昭庆寺被火烧，这一年和崇祯十四年、十五年，一再发生饥荒，百姓大半饿死。崇祯十五年，山东的道路被寇盗阻梗，香客断绝，再没有来杭州的，香市于是停止了。崇祯十四年夏天，我在西湖，只见到城中抬出饿死者的尸首，人扛车拉，一个接着一个。当时杭州太守刘梦谦，汴梁人，同乡人来这里打秋风的，多寄居在西湖，这些人每天可以替人疏通关系得到钱财，太守也就以此作为自己的馈赠，有个轻薄士人改动古诗中的几个字讥诮这位太守说：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”这话可作为西湖实情的写照。