中国神话传说中的“阎王爷”是谁?

我听一些人说是包拯包青天,这是真的么?
2024-11-16 07:54:53
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回答(1):

很久以前,有个人叫阎 五.他从小就聪明机警.因为父母去逝的早,家里又穷,四十岁了还没有取老婆.这一天,阎五刚躺下,想歇一会儿,只见一个秃头鬼来到他的面前,对他说,“你的阳寿到头儿了,我奉了狱帝的差使来锁拿你的命,现在,你就跟我走吧”。阎五一听,心想,我又没病,又不算老,我怎么能这样白白死去那?他抬头一看秃头鬼,心生一计,他走过去,围着秃头鬼转了两圈儿。秃头鬼被他看的很不好意思,问,“你看我干什么?”阎五道,“我看你哪儿都好,就是没头发真难看”。秃头鬼一听,很生气,因为谁都怕揭自己的短。这时,阎五又道,“我曾学过种头发,如果你愿意的话,我可以让你的头发现长出来。”秃头鬼一听,当时转怒为喜,赶紧道,“这是真的吗?” 阎五道,“当然是真的,不过这要三天才成”。秃头鬼心想,“三天就三天,晚三天回去也没什么”。于是马上回道,“可以,可以,现在就种,现在就种”。阎五把秃头鬼领到一块空地上,拿来铁锨,让秃头鬼挖了一个坑,说,“你现在就跳到坑里,我把你下半截埋在土里,浇上水,然后把头发种子撒在你头上就行了。秃头鬼为了长出头发,只好答应了。当阎五把秃头鬼埋到土里后,就浇起水来,最后,把秃头鬼周围弄得稀泥浆,这一下,秃头鬼想出来也出不来了。阎五笑道,“好了,让你的头发慢慢长吧”。边说边回屋了。阎五知道,这事完不了。果然,没多久,就又来也一个红眼鬼和一个罗锅鬼。当罗锅鬼听说阎五在给秃头长头发时,也很想让阎五把他的罗锅给治好。于是问道,“你能治我的罗锅吗?”阎五说,“能,这很容易,一会儿就好了”。罗锅鬼一听很高兴。阎五找来一条长条凳,说,“你来伏在这条凳子上,我用绳子把你的腰和凳子捆在一起,我只要稍一用力就好了”。罗锅鬼很听话地照办了。红眼鬼看了,就想,要是让他给我看看我这红眼病,我以后就不会再看不清东西了。于是也问道,“你能治好我的红眼病吗?”阎五说,“能,先让我用一块布蒙住你的眼再说”。红眼鬼也答应了。当阎五蒙住他的眼后,立刻找来一个口袋,一下子把红眼鬼给罩了进去,系住了口。再说狱帝,左等右等,不见三个鬼回来。便亲自跨上千里驹来拿阎五。阎五远远的望见了。他赶紧放出一头猪。等狱帝来到近前,阎五围着他的千里驹转了转,说,“你这千驹就是不错,可是却比不上我这"万里哼",我这万里哼眨眼就能跑万里”。狱帝心想,哟,我要是有了万里哼,那多神气。于是笑着对阎五说,“我用这千里驹换你的万里哼,你愿意吗?”阎五假装想了一会儿,说,“好吧,反正我也不出远门,换就换吧”。狱帝一听,很高兴,可阎五又说,“不过,我这万里哼只认我的衣裳,你穿着你的衣裳,它不会让你骑,咱俩要换了衣裳才行”。狱帝一听,只要万里哼归我,衣裳换了有什么?于是很爽快地就答应了。阎五穿上狱帝的衣裳,跨上千里驹,一会儿就来到了地府。这些小鬼也是只认衣裳不认人。阎五吩咐,“只要阎五一到,立刻杀死”。过了一会儿,狱帝穿着阎五的衣裳从后面赶了上来,小鬼们一见,一齐举刀把狱帝给砍死了。这个阎五不用说,就成了地府的狱帝了。他嫌狱帝这个名字不好听,就把自己的名字写给众鬼看。因为看走了眼,众鬼把“五”字看成了“王”字,从此就喊起了阎王。后来,有些阿谀奉承的小鬼为了讨好阎王,就在阎王后面加了个“爷”字。这就是阎王爷的来历。

回答(2):

阎王爷,亦称“阎王”,旧时汉族民间信仰神祇。流行于南北各地。阎王原为佛家语。来源于佛教的掌管地狱的主神,掌管着十八层地狱。
中国古代原本没有关于阎王的观念,佛教从古代印度传入中国后,阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称,本意是“捆绑”,具体意思是捆绑有罪的人,也译作“阎罗(王)”、“阎魔(王)”、“琰魔”等等。在古代印度神话中,阎王是管理阴间的神,印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早,来源也不止一个,实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后,沿用了阎王的观念,认为阎王是管理地狱的神。关于阎王的信仰传入中国后,与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响,演变出具有汉化色彩的阎王观念:十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。

回答(3):

  中国神话传说中的“阎王爷”是:十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王。
  中国古代原本没有关于阎王的观念,佛教从古代印度传入中国后,阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称,本意是“捆绑”,具体意思是捆绑有罪的人,也译作“阎罗(王)”、“阎魔(王)”、“琰魔”等等。在古代印度神话中,阎王是管理阴间的神,印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早,来源也不止一个,实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后,沿用了阎王的观念,认为阎王是管理地狱的神。关于阎王的信仰传入中国后,与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响,演变出具有汉化色彩的阎王观念:十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。  

  十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰,掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响,演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中,有十殿阎罗之说。此说源于唐代,相传天帝册封阎罗王,由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿,十殿各有其主和名号,称地府十王,统称十殿阎王。
  十殿阎王各有其主、诞辰和专职,简述如下:
  第一殿:秦广王蒋(广明王蒋子文),二月初一日诞辰(一说为二月初二日),专司人间寿夭生死,统管吉凶。
  第二殿:楚江王历,三月初一日诞辰,专司活大地狱,即寒冰地狱。
  第三殿:宋帝王余(宋帝明王),二月初八日诞辰,专司黑绳大地狱。
  第四殿:五官王吕(官明王),二月十八日诞辰,专司合大地狱,即血池地狱。
  第五殿:阎罗王包(阎罗天子包拯),正月初八日诞辰,专司叫唤大地狱。
  第六殿:卞城王毕,三月初八日诞辰,专司大叫唤大地狱及枉死城。
  第七殿:泰山王董,三月二十七日诞辰,专司热闹地狱,即肉酱地狱。
  第八殿:都市王黄,四月初一日诞辰,专司大热闹大地狱,即闷锅地狱。
  第九殿:平等王陆,四月初八日诞辰,专司铁网阿鼻地狱。
  第十殿:转轮王薛,四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,区别善恶,核定等级,发往投生

回答(4):

阎王爷,亦称“阎王”,旧时汉族民间信仰神祇。流行于南北各地。阎王原为佛家语。来源于佛教的掌管地狱的主神,掌管着十八层地狱。
中国古代原本没有关于阎王的观念,佛教从古代印度传入中国后,阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称,本意是“捆绑”,具体意思是捆绑有罪的人,也译作“阎罗(王)”、“阎魔(王)”、“琰魔”等等。在古代印度神话中,阎王是管理阴间的神,印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早,来源也不止一个,实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后,沿用了阎王的观念,认为阎王是管理地狱的神。关于阎王的信仰传入中国后,与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响,演变出具有汉化色彩的阎王观念:十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。
阎罗王被认为是地狱的主宰,掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响,演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中,有十殿阎罗之说。此说源于唐代,相传天帝册封阎罗王,由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿,十殿各有其主和名号,称地府十王,统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职.
阎罗王包(阎罗天子包拯),正月初八日诞辰,专司叫唤大地狱。在中国民间的传说中,包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王,继续审理阴间的案

回答(5):

十殿阎罗王分别是:

第一殿,秦广王蒋,二月初一日诞辰,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;功过两半者,送交第十殿发放,仍投入世间,男转为女,女转为田。恶多善少者,押赴殿右高台,名 曰孽镜台,令之一望,照见在世之心好坏,随即批解第二殿,发狱受苦。

第二殿,楚江王历,三月初一日诞辰,司掌活大地狱,又名剥衣亭寒冰地狱,另设十六小狱,凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱,另发入到十六小狱受苦,满期转解第二殿,加刑发狱。

第三殿,宋帝王余,二月初八诞辰,司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,推入此狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。

第四殿,五官王吕,二月十八日诞辰,司掌合大地狱,又名剥剹血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租,交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第五殿察核。

第五殿,阎罗天子包,正月初八日诞辰,前本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即善于用铡刀),受苦满日,另发别殿。

第六殿,六城王毕,三月初八日诞辰,司掌大叫唤大地狱,及枉死城,另设十六小狱。忤逆不孝者,被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。

第七殿,泰山王董,三月二十七日诞辰,司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又,凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚;

第八殿,都市王黄,四月初一日诞辰,司掌大热大恼大地狱,又名恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽痛苦,解交第十殿,改头换面,永为畜类。

第九殿,平等王陆,四月初八日诞辰,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。

第十殿,转轮王薛,四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部州投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,酴忘台下,灌饮迷汤,使忘前生之事。