美是客观存在还是主观感受？

辩题：

　　（正方）美是客观存在

　　（反方）美是主观感受

　　1.

　　正方二：请问对方一辩，美是不是一种可供研究的对象？

　　反方一：美当然是一种可供研究的对象，要不然我们在这里辩论什么？我们研究美就是要看美是客观的还是主观的。对方说它是一个客观的东西，但是它可以随着人的一直不断地改变。而且说在没有人的时候，也可以说一样东西是很美的，那我就请问了，一朵花如果是很美的话，没有人去欣赏它，换了一只小狗走到花的跟前，它对花会采取一种什么样的感觉，如果花有点香味的话，它说不定一口就上去了咬掉花，这个时候小狗怎么知道花美不美呢！没有人的时候，花到底美还是不美呢？（掌声）

　　正方二：请问对方二辩，一个诚实的人所焕发出来的内在美，是不是会因为你的主观改变而随意改变呢？

　　反方二：首先我们说，美和善还不是一个概念，假如对方辩友将善当做一种美学中的美的话，那我们可以说，为什么那个又善良又丑陋的赵传要说：我很丑，但是我很温柔呢？他应该说，因为我很诚实，我很善良，所以我根本就不丑哇！所以对方提出的概念出了一些小小的偏差。而美是我们心灵中的感受，就这一点来说的话，每个人看来有不同的角度。但是如果统一的话，为什么对同一块瓜有的人说是西瓜，有的人说是冬瓜呢？这显然不客观。（掌声）

　　正方二：请问对方三辩，我美不美？

　　反方三：对方二辩非常美，但这个观点只代表我个人的感受，有没有人认为对方二辩不美呢？如果有人胆敢说对方二辩不美的话，我们是不是要踏上千万只脚让他永世不得翻身呢？如果美的标准是客观的话，那你何必问我你美不美，你只要拿美的客观标准去衡量一下就可以了，又何必问大家你美不美呢？（掌声）

　　2.

　　反方二：亚里士多德说，善就是美！柏拉图还说过实用就是美。所以“大嘴巴”和“箩筐”也是美的？大家看看，这么理性的哲人对美的认识都不统一，这不更证明美是主观感受吗？（掌声）

　　正方一：所以至今对方辩友都没有告诉我们善良是不是内在美，如果对方告诉我们善良等美德都不是内在美，因此不在我们今天讨论范围的话，那么对方可以举出例子吗？不，为什么？因为善良和美德也是内在美呀！

　　反方三：就算我们承认善良也是内在美，那么请对方辩友先告诉我们，善良到底是主观感受，还是客观存在？

　　正方二：对方怎么能说善良是主观感受呢？难道对方要告诉我们，帮一个老婆婆过马路的时候，你主观感受心情不好的时候，就觉得那是一种恶行吗？（掌声）

　　反方一：让我们来谈论一个实例好不好？为什么同样是杨柳，在李白口中就是“风吹柳花满店香”，到了郑谷手里就是“扬花愁煞渡江人”，这是为什么？请详细解释。（掌声）

　　正方三：不管他们用什么样的眼光去审美杨柳，可是杨柳它毕竟是杨柳，对方能够说，因为许许多多的哲人对月球、对太空的理解都不一样，那么银河系就不再美丽了吗？

　　反方三：杨柳始终是杨柳，可是没有人说过杨柳的美始终是杨柳的美呢？（掌声）对方辩友你论证的是客观存在，还是客观的美呢？

　　正方一：所以呀，就算我们没有具体论述杨柳的美，但是杨柳的美就因此不存在了吗？

　　反方二：杨柳是因为人去欣赏它，这其中投入了人的主观感情，这才是美，这才是审美意义的所在，假如它始终是美的，那么我们为什么要审美呢，人的审美热情一定像火苗子一样“哧溜哧溜哧哧溜”，“吧叽”就灭了！（掌声）

　　正方二：杨柳的美是客观存在呀，否则的话对方辩友要告诉我们，由于我们没有感受到杨柳的美，那么杨柳的美、大自然的美都不存在了吗？那么我们是不是生活在一个虚幻的世界？

　　反方一：这不是我要告诉对方辩友的，著名的美学家克罗奇就说过：如果没有人的想象力的话，自然中没有哪一部分是美的，这一点对方应该知道吧？

美是由客观事物反映到主观意识中去的，因此美必须是客观存在的，然后才通过人的主观被阐述出来。美的主观感受和客观存在的概念如下：

所有客观的事物都是可以被“测量”的，但不可以被“评估”；所有主观的事物都不可以被测量，但可以被“评估”。主观之美。美源自于主体能力。人的主体能力符合人类生存发展之需要，关涉人的目的性，关涉人的选择性。美源于鉴赏判断力。所以说主观之美强调比较，强调事物本身表现出来的实用性，效率性等等。比方说美女，性感与清纯的美女最多。性的暗示，与单纯天真弱小的暗示就非常的主观。

【拼音】měi

【笔划】9

【五笔】UGDU

【部首】八

【结构】上下结构

【五行】水

【笔顺】点、撇、横、横、竖、横、横、撇、捺

【解释】

1、好，善：～德。～学。～谈。审～。～丽。～容（美化容貌）。～不胜收。

2、得意，高兴：～滋滋的。 

3、称赞，以为好：赞～。～言。～誉。 

4、指“亚美利加洲”（简称“美洲”）：北～。南～。 

5、指“美国”：～元。～籍华人。

这是迄今为止，所有哲学家和美学家都说不清楚的的东西。

但我觉得：这个问题首先要明确一些概念。即：在何种意义上来谈论“客观”与“主观”？

事实上，在我们谈论“主观”与“客观”的差别之时，“主观”即意味着：整个人类之“主观”——即把整个人类看作是一“个体”，而非个别个人之“主观”。而“客观”则是指“整个客观世界”。
管子曰：“人与天调，然后天地之美生”。从这句话来看，人是主体，没有人类便无所谓美。
是“人与天（客观存在）调”，而非“天与人调”。换言之，是人使客观世界有了“美”。关于“美”，是由人来选择的，而非天择。
如果说“美”是“客观存在”，那就应该是：“客观存在”无选择地都应该是“美”的，但事实是：并非所有的“客观存在”都是“美”的，说明人类对“客观世界”做了一番主观选择。因此，只能说：审美对象，作为“客观的对象”它是一种“客观存在”，但这个“对象”原本并没有“美”的意义，是人在主观上赋予了这个“对象”以“美”的涵义。因此，整体而言，“美”是人的主观选择。 有一点是非常肯定的：如果没有人类的存在，作为审美“对象”的所谓“客观存在之‘美’”也就失去了所谓“客观存在”的意义。

辩题:(
正方
)美是客观存在
(反方)美是
主观
感受1.
反方一:美当然是一种可供研究的
对象
，要不然我们在这里辩论什么?我们研究美就是要看美是客观的还是主观的。对方说它是一个客观的东西，但是它可以随着人的一直不断地改变。而且说在没有人的时候，也可以说一样东西是很
美的
，那我就请问了，
一朵花
如果是很美的话，
没有人
去欣赏它，换了一只小狗走到花的跟前，它对花会采取一种什么样的感觉，如果花有点香味的话，它说不定一口就上去了咬掉花，这个时候小狗怎么知道花美不美呢!没有人的时候，花到底美还是不美呢?(掌声)
反方二:首先我们说，美和善还不是一个
概念
，假如
对方辩友
将善当做一种
美学
中的美的话，那我们可以说，为什么那个又善良又丑陋的赵传要说:我很丑，但是我很温柔呢?他应该说，因为我很诚实，我很善良，所以我根本就不丑哇!所以对方提出的概念出了一些小小的
偏差
。而美是我们
心灵
中的感受，就这一点来说的话，每个人看来有不同的
角度
。但是如果统一的话，为什么对同一块瓜
有的人
说是西瓜，有的人说是冬瓜呢?这显然不客观。(掌声)
反方三:对方二辩非常美，但这个
观点
只代表我个人的感受，有没有人认为对方二辩不美呢?如果有人胆敢说对方二辩不美的话，我们是不是要踏上千万只脚让他永世不得翻身呢?如果美的
标准
是客观的话，那你何必问我你美不美，你只要
拿美
的客观标准去衡量一下就可以了，又何必问大家你美不美呢?(掌声)2.
反方二:
亚里士多德
说，善就是美!
柏拉图
还说过实用就是美。所以“大嘴巴”和“箩筐”也是美的?大家看看，这么
理性
的哲人对美的认识都不统一，这不更证明美是主观感受吗?(掌声)

主观感受