非洲是阿非利加洲的简称，位于亚洲的西南面。东濒印度洋，西临大西洋，北隔地中海与欧洲相望，东北角习惯上以苏伊士运河为非洲和亚洲的分界。大陆东至哈丰角（东经5 1 度2 4 分，北纬1 0 度2 7 分），南至厄加勒斯角（东经2 0 度0 2 分，南纬1 4 度5 1 分），西至佛得角（西经1 7 度3 3 分、北纬1 4 度4 5 分），北部至吉兰角（东经9 度5 0 分、北纬3 7 度2 1 分）。面积3 0 2 0 万平方千米（包括附近岛屿）。约占世界陆地总面积的2 0 . 2 ％，次于亚洲，为世界第二大洲。
居民
7 2 3 0 0 万（1 9 9 4 年中），约占世界总人口1 2 ．8 ％。城市人口约占全洲人口2 6 ％。人口分布以尼罗河中下游河谷、西北非沿海、儿内亚湾北部沿岸、东非高原和沿海、马达加斯加岛的东部、南非的东南部比较密集，广大的撒哈拉沙漠地区平均每平方千米还下到一人，是世界人口最稀少的地区之一。居民主要分属于黑种人（尼格罗－澳大利亚人种）和白种人（欧罗巴人种）。根据语言近似的程度，非洲的语言属下列基本语系：苏丹语系，属此语系的居民占全洲人口3 2 ％，肤色黝黑，分布在撒哈拉以南，赤道以北。埃塞俄比亚以西至大西洋沿岸的地带。班图语系，属此语系的居民占全洲人口3 0 ％，肤色浅黑，分布在赤道以南地区，闪米特－含来特语系，属此语系的阿拉伯人占全洲人口2 1 ％，占世界阿拉伯人总数的6 6 ％，主要分布在北非各国。此外还有少数黄种人，如属于马来－波利尼西业语系的马达加斯加人。欧洲白种人仅占全洲人口的2 ％，主要分布在非洲南部地区。非洲居民多信原始宗教、伊斯兰教，少数信天主教和基督教。
自然环境
非洲沿海岛屿不多，大多面积很小，岛屿的面积只占全洲面积的2 ％。大陆北宽南窄，像一个不等边的三角形，海岸平直，少海湾和半岛。全境为一高原型大陆，平均海拔7 5 0 米。大致以刚果河（扎伊尔称扎伊尔河）河口至埃塞俄比亚高原北部边缘为界，东南半部多海拔1 0 0 0 米以上的高原，称高非洲；西北半部大多在海拔5 0 0 米以下，称低非洲。非洲较高大的山多矗立在高原的沿海地带：西北沿海有阿特拉斯山脉，东部有肯尼亚山和乞力马扎罗山，南部有德拉肯斯山脉。乞力马扎罗山是一座活火山，海拔5 8 9 5 米，为非洲最高峰。非洲东部的大裂谷是世界上最长的裂谷带，南起希雷河口，北至西亚的死海北部， 长约6 4 0 0 千米。裂谷中有不少狭长的湖泊，水深岸陡，埃塞俄比亚高原东侧的阿萨勒湖湖面在海平面以下1 5 3 米，是非洲大陆的最低点，非洲的大河流受到地质构造和其它自然因素的影响，水系较复杂，多急流、瀑布，按长度依次为尼罗河（全长6 6 7 1 千米，世界最长河）、刚果河（扎伊尔称扎伊尔河）、尼日尔河、赞比西河、乌班吉河、开赛河、奥兰治河等。湖泊多分布在东非裂谷带。按面积大小依次为维多利亚湖、坦噶尼喀湖、马拉维湖、乍得湖等。
非洲大部分地区位于南北回归线之间，全年高温地区的面积广大，有“热带大陆”之称。境内降水较少，仅刚果盆地和几内亚湾沿岸一带年平均降水量在1 5 0 0 毫米以上，年平均降水量在5 0 0 毫米以下的地区占全洲面积5 0 ％。刚果盆地和几内亚湾沿岸一带属热带雨林气候。地中海沿岸一带夏热干燥，冬暖多雨，属亚热带地中海式气候。北非撒哈拉沙漠、南非高原西部雨量极少，属热带沙漠气候。其它广大地区夏季多雨，冬季干旱，多属热带草原气候。马达加斯加岛东部属热带雨林气候，西部属热带草原气候。
自然资源
非洲矿物资源丰富，目前已知的石油、铜、金、金刚石、铝土矿、磷酸盐、铌和钴的储量在世界上均占有很大比重。石油主要分布在北非和大西洋沿岸各国，估计占世界总储量1 2 ％左右，铜三要分布在赞比亚与扎伊尔的沙巴区，金主要分布在南非、加纳、津巴布韦和扎伊尔，金刚石主要分布在扎伊尔、南非、博茨瓦纳、加纳、纳来比亚等地。此外还有锰，锑、铬、钒、铀、铂、鲤、铁、锡、石棉等。森林面积约占全洲面积的2 1 ％。
经济概况
非洲各国的经济曾长期遭受帝国主义的控制。许多国家独立后，为了维护国家主权和民族利益，采取了有利于本国经济利益的政策和措施，取得了一定的成绩。在发展民族经济的道路上，正在改变过去殖民统治所造成的“单一经济”状态。全洲农业人口约占全洲总人口的2 ／3 ，许多经济作物的产量在世界上占重要地位；咖啡、花生各占世界总产量2 5 ％左右，可可、丁香、棕榈油、棕榈仁的产量分别占5 0 －8 0 ％，还有棉花、剑麻等。工业大部分为农畜产品加工。重工业较发达的有南非、埃及、阿尔及利亚等。非洲主要矿物开采量在世界上都占重要地位，原油约占世界总产量1 0 ％，铜矿石约占2 0 ％，金刚石、金均占7 0 ％左右，锰、锑、钴、铬、磷酸盐、石棉、铀、铂、锂、钽、铍、铌的产量常居各洲第一、二位。
地理区域
在地理上习惯分为北非、东非、西非、中非和南非五个地区。
北非：通常包括埃及、苏丹、利比亚、突尼斯，阿尔及利亚、摩洛哥、亚速尔群岛和马德拉群岛。其中埃及、苏丹和利比亚有时称为东北非。其余国家和地区称为西北非。北非的面积8 2 0 多万平方千米，人口约1 2 0 0 0 万，阿拉伯人占7 0 ％左右。西北部为阿特拉斯山地，东南部为苏丹草原的一部分，地中海和大西洋沿岸有狭窄的平原，其余地区大多为撒哈拉沙漠。本区不少农矿产品占世界重要地位，原油占世界总产量5 ％，磷酸盐占2 2 ％，棉花约占5 ％，阿拉伯树胶占8 0 ％以上，其它还有栓皮、油橄榄、柑橘、葡萄、椰枣、无花果等。
东非：通常包括埃塞俄比亚、厄立特里亚、索马里、吉布提、肯尼亚、坦桑尼亚、乌干达、卢旺达、布隆迪和塞舌尔，有时也把苏丹作为东非的一部分。东非面积约3 7 0 万平方千米，人口1 3 0 0 0 万，主要是班图语系黑人，分布在南部；其次是阿姆哈拉族，盖拉族和索马里人，分布在北部。北部是非洲屋脊－－－埃塞俄比亚高原，南部是东非高原，印度洋沿岸有狭窄的平原，东非大裂谷纵贯东非高原中部和西部，本区所产咖啡约占世界总产量1 4 ％，剑麻约占2 5 ％以上，丁香供应量占世界丁香供应量的8 0 ％以上。茶叶、甘蔗、棉花也在非洲占重要地位。
西非：包括毛里塔尼亚、西撒哈拉、塞内加尔、冈比亚、马里、布基纳法索、几内亚、几内亚比绍、佛得角、塞拉利昂、利比里亚、科特迪瓦、加纳，多哥、贝宁、尼日尔、尼日利亚和加那利群岛。面积约6 5 6 万多平方千米。人口1 5 0 0 0 多万，其中黑人约占总人口的8 5 ％，其余多为阿拉伯人。本区北部属撒哈拉沙漠，中部属苏丹草原，南部为上几内亚高原，沿海有狭窄的平原。本区所产金刚石约占世界总产量1 2 ％，铝土矿约占非洲总产量9 0 ％以上，可可和棕榈仁均占世界总产量5 0 ％以上，棕榈油约占3 8 ％，花生约占1 1 ％，咖啡、天然橡胶在世界上也占有一定地位。
中非：通常包括乍得、中非、喀麦隆、赤道几内亚、加蓬、刚栗、扎伊尔、圣多美和普林西比，有时也把赞比亚、津巴布韦和马拉维作为中非的一部分。面积5 3 6 万多平方千米，人口约5 6 0 0 多万，其中班图语系黑人约占8 0 ％，分布在南部。其余为苏丹语系黑人，分布在北部。本区北部属撒哈拉沙漠，中部属苏丹草原，南部属刚果盆地，西南部属下几内亚高原。刚果盆地面积约3 3 7 万平方千米，中心部分最低处海拔仅2 0 0 米，四周的高原、山地一般高达海拔1 0 0 0 米以上。所产金刚石占世界总产量3 0 ％左右，锰矿石占1 2 ％，铜、钴、铀、锡、镭、铌、钽等矿物产量都在世界上占重要地位。棕榈油、棕榈仁、天然橡胶、可可也很重要。
南非：通常包括赞比亚、安哥拉、津巴布韦、马拉维、莫桑比克、博茨瓦纳、纳米比亚、南非，斯威士兰、莱索托、马达加斯加、科摩罗、毛里求斯、留尼汪岛、圣赫勒拿岛和阿森松岛等。面积6 6 1 万多平方千米，人口约为一亿，其中班图语系黑人占8 5 ％，马来－波利尼西亚语系的马达加斯加人占9 ％，欧洲白种人占5 ％以上：南非高原为本区地形的主体，高原中部地势低洼为卡拉哈迪盆地，四周隆起为高原和山地，本区所产金约占世界总产量7 0 ％，金刚石、铬矿石约占3 0 ％，铜、钒、锂、铍、石棉的产量在世界上也占重要地位。
主持人：大家好，欢迎大家来到huash嘉宾聊天室，今天我们有幸邀请到了著名女摄影师——梁子。
军人后代的梁子从1983年开始从事摄影，曾在日本东京举办过个人摄影展览。自2000年7月，梁子只身一人去了非洲南部莱索托王国一个叫塔巴姆的小村，之后相继去了西非的塞拉利昂、东部非洲厄立特里亚，并和当地的人共同生活了几个月，她的几次非洲之旅记录了一个常人难以想象的却又是真实的人类生存环境。她先后出版过《独闯非洲高山王国——一个中国女摄影师在黑人村落的生存纪实》、《西非丛林的家———我与塞拉利昂曼迪人》等书，目前她又将出版关于东非之行的书。今日下午3时，她接受华商图片网huashphoto.com邀请，为关心她的网友讲述非洲各部地区居民的生存状态。
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梁子的摄影作品：非洲之旅
去非洲是我的一个梦想
主持人：为什么会选择到非洲搞摄影创作？
梁子：去非洲是我的一个梦想，可能受一些影视作品的影响，更重要的是我喜欢摄影，非洲是一个自然的地方，在我的印象中，搞摄影的就应该走向大自然，去接触纯朴、真实，不同于人文的东西，当时就是很简单地去看一下。
主持人：对非洲印象最深的是什么地方？
梁子：在非洲哪都很漂亮，记忆最深的应该是第一次，我第一次去的时候没有任何概念，在影视作品里面都是虚的，第一次来到这片土地时完全不一样，而且我第一次到非洲那个小山村的时候又是晚上，没有电所以很恐惧，没有朋友，心里很发虚。那时印象非常深，至少在那之前没有和黑人打过交道。
梁子老师在嘉宾聊天现场
主持人：在非洲面临生与死的考验时是什么感觉？
梁子：我想很多人都会面临生和死的考验，随时都会面临疾病和死亡，所以在去非洲之前，我没有想太多生和死的问题，去死就不会去了。去之前心理的准备很充分，我没有考虑过死在那个地方，所以谈不上生死考验。在那个地方生活，生活很安逸，很好，所以谈不上生与死的考验，谈不上。
主持人：有网友问，你去非洲害不害怕？
梁子：语言是有障碍的。因为非洲当地有八百种土族语言。民族和民族之间，国家跟国家之间的语言也是不通的，那么我去了以后肯定有语言障碍，那怎么办？只能是这样，非洲基本上分两大块，曾经是殖民地，这两大块一个主要语言是法语，另一个是英语，这样你去当地去找会说法语和英语的就可以了。
在当地一定要找一个翻译及向导，顺便帮忙拿东西，这个人他一定要会说英语和当地的土语。这样确实有不方便的地方。人的情感是相通的，很多时候还可以用肢体语言，另外一些事情不需要用语言，比如说他怎么生孩子，用镜头记录下来就可以。
主持人：中国的少数民族也很多，为什么会选择拍摄非洲的？
梁子：是，中国少数民族很多，而且曾经在西藏也待过两年，在青海待过两年，我对藏族的东西特别感兴趣，我去西藏都是我自己去，去非洲是我小时候的梦想，现在我觉得这个梦圆了。其实白人到过很多的地方，而我们去的人太少了，我希望更多人去非洲，搞创作的人能深入非洲，去了解外界丰富的文化。所以我觉得应该去那看看。
主持人：经常在外面跑你老公在家不担心？
梁子：不是很担心，另外他也是搞摄影，他跑的国家比我还多，其实我从非洲回来之后基本上就在家里，写作也好，整理图片也好，还在家里打扫卫生，回来之后我尽量弥补。好在我们没有什么负担，也没有太多的家务活。
喜欢摄影，希望能记录非洲的历史
主持人：你拍了大量关于非洲的照片，有没有考虑开个展览？
梁子：我不太喜欢办影展，影展的东西影响力不是很大，也就是那几天时间，而且耗资也比较大，当时宏大一下，但是留书不一样，人家可以一直看，影展有时间限制，所以这些年不会考虑这些事，另外我的作品不太成熟，也可能若干年以后我觉得比较成熟了，拿出来办个展览。
主持人：你到底喜欢摄影还是冒险？去非洲的想法是如何产生的？
梁子：我做的是田园性质的调查，并不属于探险，另外我在非洲只是拍摄动物，或者去哪个战乱或者疾病特别多的地方，在这样的地方我觉得谈不上冒险，所以我也谈不上喜欢还是不喜欢，因为我没有去走冒险这条路。另外我也不喜欢用生命下堵住，但是我喜欢摄影。为什么去非洲我刚才已经回答过了。
主持人：有网友问：拍这些照片仅仅是为了记录么？
梁子：不仅仅是记录，刚开始仅仅是照片，但后来我想留住一个历史，非洲跟我们一样，生活在同一个地球上，他们的生活也在变化。也不是一陈不变的，那么这段时间生活状况是这样的状况，那过若干年之后这段历史也就没有了，我现在可能去留住这段历史，那就把这段历史给我们中国人了解，因为中国人不可能每一个人都到非洲去，不可能有这样的机会，我也不是倡导大家全国人都拥到非洲去，那也是不可能的。但是我们国家这么大，又面向全世界，又在同一个地球生存，应该互相了解。作为了解他们，作为了解地球，作为了解地球人的生存方式文化等等，都是有意义的。所以才来做这件事。
嘉宾聊天现场场景
主持人：去非洲之前肯定在电视、照片上看过非洲，去了之后感觉差别很大吗？
梁子：去之前感觉那风景很美，不会缺吃缺喝的地方。但是去之后就发现，因为有沙漠，特别缺水，就只好跟着当地人去喝雨水，就要面对实实在在的生活。你要先适应你的生活，怎么把你的生存调整过来，所有的生存就是吃喝拉撒睡，然后你才能做你想做的事情，这些都是我去非洲之前没有考虑过的东西。
主持人：说说在非洲时候的生活吧？
梁子：螃蟹拿上来煮煮就可以吃，选择小村庄生活也是费用问题，这样费用很低，比你们想象的还要低。很多人问过我钱的问题，除去机票和胶卷的之外，其实花费不是很多。在小村庄，住房和吃饭一分钱也没有花。当地东西特别便宜，好多东西都可以自己做，给他们一点手工费就可以了。
关于女性和摄影
主持人：有网友问，女性搞摄影容易吗？
梁子：我不喜欢这句话：男人做到的女人也能做到。因为这个是不太现实的。比如女人的体力就比男人差得远得多，那么搞摄影要背负很沉重的器材，所以这个区别就非常大了。光从女人的身体角度来讲的话就没办法和男人比。
还有思想，还有你的感觉，还有你的智慧和审美观。如果单说拍照片的话，女人拍照片一点没有问题，甚至还会拍得更细腻，更富有情感。
主持人：你觉得你的作品和柏雨果的作品比较起来怎么样？
梁子：柏雨果的作品我买过，也看过，他的东西又真实又美，我不认识他，但是我挺崇拜他的。刚开始摄影的时候，就看到他拍的很多电影演员，他好象在西安电影制片厂工作，他审美的角度和感觉包括拍人像的角度都很美，我很欣赏他的东西。
梁子的摄影作品
主持人：去了很多次非洲，能不能比较一下非洲的原始部落和我们国家的偏远地区？
梁子：首先我在云南住过一年，包括新疆、四川、西藏我都去过，大兴安岭也去过。非洲大陆靠近赤道，气侯很热。共同点是都很贫穷，我们接受的文化不同，文化是不同的。
但是跟他们的民族比我们奔放得多，更开放。整个非洲大陆几乎全部信仰原始宗教，然后才是基督教，基督教、伊斯兰教。可以说非洲每个人都信教，原始宗教带来文化，和我们不信宗教有很大的差别。
给想学摄影的朋友的意见
主持人：有网友问，请给想学摄影的朋友一点意见和建议？
梁子：多拍些作品，这样的话你才能有更多的感受，第二不要局限在摄影里面，除了技术方面要掌握之外，多看文学作品，包括对音乐、美术的感受，包括你对人生周围的环境记录的敏感程度，比如对色彩的倾向性，所以随时用相机记录下来你周围的世界眼睛是一个好习惯，实际上好多很棒的照片都是傻瓜或者数码拍出来。
主持人：梁子老师现在用的是什么相机？
梁子：德国的相机。
以后想拍拍陕西
主持人：有网友问，在中国你最喜欢的地方是哪？有没有打算拍一些关于陕西的片子？
梁子：我实在对陕西太熟悉了，而且对陕西的语言也很了解，山西方言我也会说。
主持人：那给网友来几句陕西话吧？
梁子：行啊，咱说陕西话没有问题，我一定要拍一个陕西的东西，因为我对陕西实在太感兴趣了。（梁子老师马上就说了几句地道的陕西话）。
主持人：陕西的片子想拍成什么样的？
梁子：我觉得没有局限，我正在寻找一些适合我的题材，所以也不会有界定。
主持人：有网友问，如何看待女摄影师王小慧？
梁子：她拍的东西除了真实之外还很意识流，我们之间肯定不是一条路，但是一点我对她感到很敬佩，我很尊重她拍的作品。
主动劳动激励着我
主持人：是不是有什么英雄在激励着你去做这些事情？
梁子：好象没有什么一个英雄在激励着我，我觉得身边有很多事情在激励我，我比较激情澎湃，劳动分为主动劳动和被动劳动，那是不得不干的劳动，你为了挣钱养家糊口，这样的劳动是被迫的，主动劳动能发挥你最大的能动性，这种劳动是很光荣，这种思想使我尽量去做主动劳动，发挥我最大的潜能，去完成这项光荣的劳动，何乐而不为？
主持人：摄影是一门花费比较大的爱好，你旅行的经费是怎么来的？
梁子：总体花费不是很大，主要是靠赞助，最贵的是机票，我不会去找一个公司整体赞助，而是让某一个公司赞助一部分。比如胶卷去找一个公司，这样不是很多钱应该都能承受。我现在又出书，积累起来供我下次出行再用。
快乐是我人生最大的目标
主持人：有网友问，您有没有遗憾的时候？有什么样的人生目标？
梁子：我追求的就是快乐，心情舒畅，这是我最大的目标。没有什么远大的，我觉得不论做什么事情，在快乐的前提下才会去干，不会强求自己。不要留下太多的遗憾。
主持人：有网友问，明年有什么打算？是不是还要去非洲或者其他地方？
梁子：我明年去巴基斯坦，我朋友的墓地就在那个地方，现在那已经封山了，包括那里的一条公路也是中国人修建的，所以等到明年开春以后，我先去巴基斯坦拍个纪录片。
主持人：想问梁老师一个私人的问题：是怎么保养的？看起来这么年轻？
梁子：我从非洲回来后特别特别黑，但是很快就变好，我觉得身体状态一直很好，还有就是性格比较开朗，脑子里不爱装那么多事，我不喜欢特别委屈自己，心情舒畅就好，没有什么特别的保养。
主持人：梁子老师平时有什么爱好？
梁子：最喜欢跑步和游泳。
给女性朋友的忠告或建议
主持人：能不能给女性朋友提一些忠告或建议？
梁子：怎么说呢，女人还是像个女人样更好一点，女人不要跟男人比较，女人就是女人，所以一定要快乐生活，心要大气一点，这个跟男人不太好比的。女人为什么老让别人说头发长心眼短？同时大家在走的时候，你把脚尖翘一翘，你的心胸才会宽广，你就不会为一件两件小事想不开，所以你只有快乐才又健康，因为快乐才美丽，尽量把心胸放宽一点。
主持人：有网友问，你在陕西当兵的时候是不是养过猪？
梁子：养过，那段经历让我最抬不起头，不过也挺有意思。
对huash.com的印象：愉快、年轻、激情、活力
主持人：谈谈您对huash.com的印象？
梁子：特别好，我感觉很愉快，整体风气特别好，都是很有活力和激情的年轻人，跟大家合作非常愉快。至于技术上的问题我不太了解。
主持人：能不能对华商图片网huashphoto.com的发展提点意见？
梁子：我祝愿华商图片网越来越好，越来越壮大，不仅是国内摄影师，我也为你们华商网做贡献，我喜欢这边的人和这个地方。
主持人：华商图片网huashphoto.com将代理梁子老师的所有图片。
新书将在明年春节前后出版
主持人：新书将在什么时候出版？关于什么的？
梁子：大概在春节前后，大概下个月就开始印刷了。书名还没定。
主持人：访谈快结束了，请梁子老师给大家说最后几句话吧？
梁子：非常幸运参与huash.com的访谈，以这样的方式跟大家交流我觉得挺愉快，希望大家能更多地关注和支持huash.com，谢谢大家。
主持人：谢谢梁子老师接受华商图片网huashphoto.com的邀请，参与此次访谈，本次访谈到此结束，也谢谢广大网友的参与，huash.com将在以后推出更多的嘉宾访谈，与huash网友纵论天地，指点江湖。敬请关注！再见！
摘自百度巫毒教
伏都教，又译“巫毒教”，源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教，有些像萨满教。伏都教也是贝宁的国教，有60%的国民，约450万人信奉。流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海，美国南部路易斯安那州及南美州。“伏都”在芳语中是灵魂的意思。
目录
简介
起源
主要教义
宗教特色
瀑布洗礼
宗教仪式
精灵
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简介
起源
主要教义
宗教特色
瀑布洗礼
宗教仪式
精灵
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简介
名字
伏都教又译“巫毒教”，是目前最为人熟悉的非洲信仰。Voodoo，或作 Vadium, Vaudoux, Voudoun, Vodoun, Vodun, Vaudu, Vaudou, Vodu, Vudu, Woodoo 等等，根源于非洲，现已经传播非洲以外地区和西方世界，同样地也发生了融合主义的现象。Voodoo 一词来自达荷美共和国（Dahomey）的语言 vodu，意指众神（gods）。
巫毒教
流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海,美国南部路易斯安那州及南美州。伏都教也是贝宁的国教，有60%的国民，约450万人信奉。“伏都”在芳语中是灵魂的意思。
丧尸
伏都教最著名与最恐怖的特色是活死人，即是丧尸。如果有人开罪别人，那人会找巫师，巫师会让他吃下河豚毒素，他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。伏都教也信仰精灵，有降神仪式。伏都教受天主教影响，只有一位主神(大主子)。但是受西非影响(有诸神)，诸神是主神化身。要用猪为牲礼。
官方信仰
在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80% 的海地人信仰天主教，而100% 的海地人追随巫毒信仰。
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起源
伏都教确切的起源大家都不得而知，但是人们普遍同意这种观点，即伏都教起源于西非。人们认为，西非国家贝宁是伏都教诞生的摇篮。在当地的语言中，伏都（Voodoo）是“神”、“精灵”的意思。作为一种崇神教，伏都教可能是从古老的祖先崇拜和精灵崇拜传统演变而来。
海地伏都教泥浆庆典活动
伏都教的起源，可以追溯到16世纪。当时海地是法国殖民地，被贩卖到海地岛的非洲黑奴把一些非洲原始宗教带到那里，主要是是西非的贝宁原始宗教。贝宁是全世界伏都教的原始发源地，过去的常规是掳人为奴，用活人献祭。贝宁每家都有祖灵崇拜的铁祭坛，是他们与祖灵交通的地方，实际上每天家人都可以在祭坛前，和他们的祖灵谈话。当地的天主教徒有时会在做弥撒到一半时，冲回家祭祖。随着17—19世纪奴隶的买卖，贝宁伏都教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响。海地又吸收了法国人带来的天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了伏都教，并在海地流传起来。
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主要教义
民族宗教色彩
伏都教与天主教等正当宗教和一般原始宗教的根本区别在于，它是一种建立于恐惧的信仰。主要教义是：现存的天下万物，都不过是一种表象，其背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界的首领，是一个名叫力格巴的神。其它还有主管死亡，生育，爱情，妒忌和报复等神多人。巫师和术士则是人与神的媒介。许多海地人相信，如果不参加伏都教的祭礼，便难免被其所害，在这种恐惧心理的作用下，伏都教在海地得以发展。已故的海地总统杜瓦利埃生前曾利用伏都教进行统治，自称拥有大祭司的权力，又封属下的秘密警察为“巡回巫术师”。这种统治方式，更助长了伏都教的繁荣。
海地一年一度的伏都节
政治意味
巫毒除了深具民族宗教色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲、拉美人民被西方殖民地国奴役之时，巫毐信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用诅咒用的小人形、招揽「恶灵」、恐怖的夜间仪式，或是丑化的活体献际仪式。 但是有些人却不这么认为，因为巫毒术中有许多关于守护、治疗、恋爱等正面的法术，便有了运用精巧的手工发展出的一系列涵以及名称各异的主体巫毒娃娃。
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宗教特色
内涵
从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，Voodoo 一词也出现了 Hoodoo 的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，Hoodoo 一词内涵了各处的本土性或差异性。例如，在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众的活动。另外，在内涵上，Hoodoo 一词偏重法术（magic）成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。
巫毒
巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毒信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用诅咒用的小人形、招揽「恶灵」、恐怖的夜间仪式，或是丑化的活体献际仪式。
海地是全球第一个黑人共和国，也是美洲新大陆第二个独立国，在1804年1月1日宣布独立，最早是哥伦布发现今日海地国家的所在，而当时哥伦布将它命名为艾斯盆纽拉岛。现在的海地岛为许多人所知，是因为这里有一种诡异的宗教—— 伏都教。“巫毒” (Voodoo)，原意是“精灵”的意思。它原来是流行于西非加纳等地的一种神秘宗教。16世纪时，海地沦为法国殖民地，法国的白人殖民者把大量非洲黑奴贩卖到海地的同时，也把流行于非洲的原始宗教带到了海地，后来这些非洲黑奴将罗马天主教许多繁杂的宗教仪式与当地土教混合，便形成了神秘、诡异、令人恐怖的伏都教。
伏都教教义认为:现存的天下万物，都不过是一种表象，背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界的首领是个名叫力格巴的神，他是人与幽灵的媒介，其他还有蛇神等。巫师和术士则是人与神的媒介。在伏都教的繁杂仪式中，拜祭时要向这些神抵祷告，求神帮助。伏都教中那些稀奇古怪的午夜祭礼仪式，一般都是在丛林深处的庙宇里举行。仪式首先是大祭司祷告、念咒和奠酒，然后在地上画些灵符祭神，最后是进行唱歌、击鼓和跳舞等其他活动。
许多海地人相信，如果不参加伏都教的祭礼，便难免被其所害。这种恐惧心理和周围群体的无形压力，使伏都教在海地变得神秘莫测。据说，已故海地独裁者杜瓦利为加强自己的统治，就曾利用伏都教迷惑和愚弄百姓。他自称有大祭司的权利，又封他手下那些残忍好杀的秘密警察为“回巫术师”。这种恐怖统治，更助长了伏都教的猖撅。
巫毒娃娃
巫毒娃娃的传说迷信十分多，而其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，但也有爱情、成功、幸运、健康、保护、袪邪相关的法术。巫毒人偶的用法在过去是只有少数术师才知悉且受保护的秘密，但近年来已有许多书籍出版，揭开了这些人偶的神秘面纱，以及该如何使用它们来行魔法的用途。
无论何种材质的人偶─纸、蜡、布、稻草─功效都是相等同的。各种颜色的人偶对相信颜色具有力量的人来说，也可以达到不同的功用，例如红色用于爱情，黑色用于仇恨，绿色用于金钱，黄色用于保护或袪除危险及邪恶，粉红带来朋友、或获取力量来达成一特殊目的等等（补充：另一种说法是黑色用于诅咒，绿色用于金钱、幸运、赌运，粉红用于爱和性，红色用于成功、魅力、快乐，白色用于健康和治疗，黄色用于袪邪和友谊）人偶通常是象征，是魔法师灌注了意志力量在法术里，为其意向带来了驱力。当施法者买下人偶时，他会将一些与施法对象有关的物品加进人偶中，增加其魔性。例如贴上对方的相片，用对方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割缝塞入对方的头发或指甲，等等。
一般而言，施法者要用红绳紧勒缠绕人偶，一边重复喊出咒语，然后用针或钉刺入人偶（的肝脏部位）。如此则施法完毕。
吸引金钱或类似物的咒语如下：
金来吧，银来吧
带来烫手或冰冷的钱币给我，
我需要钱，现在就要
让它快快来，别问我怎么得到
吸引爱情的咒语如下：
我看见爱，我希望爱
我握着爱在右手心，
渡海越过大地而来，
我握着爱在左手心
诅咒敌人的咒语：
（人名），（人名）
我愿你跌入冒烟的炖锅，
我愿黑蛇咬住你的后脚跟，
跪地时又被黄蜂螫到，
夜晚则被臭虫饱食，
全盘皆错，无事对劲
保护的咒语，已有数百年历史：
护我整夜平安，
当电光滚滚雷声大作，
让我平静，佑我勇气，
当电光大作雷声滚滚，
来自晚祷之光令我安心
感觉受黑暗力量笼罩时的咒语：
走开，邪恶，与汝一同离去
别再污染我的屋所
来吧，基督（补充：不信基督教的还是以别的代替），我们欢迎您
快快进来，把门关闭
还魂尸
在伏都教的邪恶行为中，最令人毛骨慷然的是制造“还魂尸”。所谓“还魂尸”是指一种处于生与死的临界状态之间的活死人，即“会走路的死人”。据说伏都教有一些秘密组织，在巫师收取主家一定数量的金钱后，便施法向指定的某个活人施以毒咒使其死亡，再对其尸体施以还魂术使之复活，将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”。人类学家梅特罗在他的专著《海地的伏都教》中这样描写还魂尸:“他全身冰凉，能行动，能吃东西，能听从主人对他的指令，但却没有记忆力，也不知道自己身处的环境。”
海地人往往相信伏都教术有起死回生的魔力。术士将死尸的灵魂偷走，然后使死尸复活，变成一具能够活动但没有意志的还魂尸。如果事先采取适当措施，还魂尸便会从此任由主人摆布，惟命是从。
因爱而怀恨在心的意识在伏都教中占很重要的地位，因此一个人必须经常小心，以免得罪不好惹的人。
却说有个伏都教术士向一名少女求爱，但少女已与别人订婚，因此断然拒绝术士的要求。术士恼羞成怒，临走时不停喃喃诅咒。过了几天，少女便生病死去了。硷葬时，有人不慎将香烟头掉在尸体一只脚上，灼出一个灼痕。
数月后，传说有人看见这个少女与术士在一起，但因为没有证据，所以传闻很快被人遗忘。几年后，少女突然在自已家里出现，原来术士后悔自己的所作所为，将魂还尸，使少女死而复生。许多参加过少女葬礼的人，凭她脚上的灼痕认出了她。
一位信徒为他的孩子泥浴祈福
过去，外国来到海地的人听到当地土著述说“还魂尸”，总以为这只不过是一种传说或恐吓。但当他们来到海地实地考察时，发现不少当地人在埋葬自家的亲属之前，为了害怕和避免他们当还魂尸，便常常先把死尸的喉管割断，或是在心脏处钉上大铁钉。这种异常的行为引起不少科学家的震惊和重视。
据记载，1930年法国人类学家德鲁基在海地亲眼看到了4个奇怪的人在田间干活，“他们穿着麻袋片做成的破烂衣服，双手软绵绵地垂在两旁，脸孔和手似乎都没有肉，皮肤则像皱羊皮纸似的附在骨头上。”后来，他才知道，这些是还魂尸。
1982年，美国《国民询问报》上，曾刊登了一位名叫纳西斯的海地黑人被变成“还魂尸”的遭遇。据称，1962年，纳西斯因财产纠纷被哥哥串通巫师所害。他先是莫名其妙地病倒，然后又觉得自己全身冰凉，并迷迷偶偶地听到医生宣布自己已死亡，还感到自己被埋进坟墓，后来又被缚住双手带到一个农场，和100多个有着同样命运的人一起干活。终于有一天，工头忘了给他服药，他才恢复神智逃离魔窟。直到1980年，当他得知哥哥已经去世，才怀着复杂的心情返回了故乡。后来，海地太子港精神病中心的有关专家对纳西斯进行了全面的检查，最后的医检报告是:“他确实是被施行过还魂术。”
伏都教
有人认为，受害人是得知自己被人脑咒之后，因精神遭受毁灭性的摧残而陷入一种似死非死的状态，后又被巫师们控制而成为“行尸”的。但伏都教怎样实施控制，怎样使受害人还魂，人们至今也没弄清楚。
2001年，美国联邦官员偶然截获了一个由日本寄往美国一家私人住宅的可疑包裹，里面藏有几只装有白色晶体粉末的玻璃瓶。起初，联邦官员极为兴奋，他们以为查获了一批海洛因。但现场的初步鉴定表明，这并不是毒品。为谨慎起见，联邦官员将样品送到了加利福尼亚州劳伦斯·利沃莫尔国家实验室，请那里的专家对样品进行鉴定。结果令人震惊，这种粉末原来是世界上最致命的毒药之一—— 河豚毒素，英文缩写为TTX，而1克河豚毒素的毒性是1克氰化物的10000倍。
其实，很久以前东亚人就深知河豚毒素的毒性，因为经常有冒险品尝河豚美味的人中毒身亡。这种毒素令人谈之色变——— 一旦误食，25分钟后，受害者就会神经麻痹，通常在几小时内便会由于窒息或心脏衰竭而死亡，目前还没有能医治这种中毒症的药。更奇怪的是，在整个过程中，中毒者的大脑能完全保持清醒。但如果中毒者能挺过24小时，他们就会很快恢复正常，而且不会出现并发症。
1982年，美国哈佛大学的植物学家韦德·戴维斯及生理系专家们，对此进行了长期的研究，还花钱买来当地巫师的“还魂药粉”，通过对其进行药理分析之后认为，海地的巫师大都利用河豚素或蟾蜍毒素来制成所谓的“还魂药粉”，这些药粉能影响人的心脏或神经系统的功能紊乱。受害人误食或接触这些药粉会出现假死状态，被人以为死亡而被埋人坟墓。然后巫师又把他们从坟墓中挖出，再给其吃些促其苏醒的解药麻醉剂，受害人就变成了任人摆布的还魂尸。
但伏都教究竟怎样使被害者还魂并继续控制他们的，对包括医学家和心理学家们的局外人来说，却还是无从知晓。
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瀑布洗礼
海地巫毒教男女震撼瀑布洗礼(20张)
海地，以巫术和神明法力为主的巫毒教，是当地两大官方信仰之一。海地在每一年都会为了庆祝巫毒节而放假一天。 “巫毒”(Voodoo)，原意是“精灵”的意思。它原来是流行于西非加纳等地的一种神秘宗教。16世纪时，海地沦为法国殖民地，法国的白人殖民者把大量非洲黑奴贩卖到海地的同时，也把流行于非洲的原始宗教带到了海地，后来这些非洲黑奴将罗马天主教许多繁杂的宗教仪式与当地土教混合，便形成了神秘、诡异、令人恐怖的巫毒教。
在海地圣水镇举行的年度庆典上，数以百计的巫毒教徒聚集在瀑布下沐浴。信徒们全身几乎一丝不挂，手舞足蹈地站在瀑布下净身，相信这可以洗去他们的罪恶，同时带来明年的好运和健康。有许多海地人相信，如果不参加巫毒教的祭礼，便难免被其所害！[1]
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宗教仪式
典型的伏都仪式主要包括两个部分，一是入会仪式，以打鼓为主的巫毒仪式音乐，二是献祭仪式（manje-lwa），认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。
1.白色的鸽子祭奉给伏都神，以祈求和平并驱逐暴力
2.无所不能的神支配着人们的言行。
3.召唤神灵的佑助。
4.信徒们踩着激烈的鼓点狂舞。
5.奉献给奥根（战争与钢铁之神）的祭品。
6.女祭司在圣殿前主持祭献。
7.信徒们在倾入祭品的泥潭中沐浴。
8.众多死神组成的群神，代表着死亡、性欲和滑稽，也是病痛者和儿童的保护神。
9.伏都教存在于人类与环境之间，生与死之间，天与地之间。
10.伏都教也有它自己的智能、安详和热情。
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精灵
伏都相信有一个全能的神（Bon Die）和死后生命，不过，亦同时认为所有的有情或无情众生皆为神圣。 除了 Bon Die 之外，还有其它三类的精灵存有： Loa, The Twins 和死者。此三类精灵并非纯善或纯恶，但如果人们任待之以善，精灵们就会显之以善。许多信仰巫毒的人相信，人主要包含两个部分：ti-bon-angel 和 gro-bon-angel。前者指善的小天使（little good angel），后者指善的大天使（big good angel），有时被各模拟为意识（the conscious）和灵魂（the soul），两者皆具有某种程度的死后生命，但善的大天使或灵魂死后才有可能成为 Loa 精灵。
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中心主题
伏都的中心主题是认为所有生命皆是互相联系，物质亦具有其精灵形式，人们能够在物质和灵性世界之间往返。伏都相信生命的自疗（healing）能力，宗教和医学的界限难分，在巫毐的信仰活动之中，疗愈的仪式常常占了一半以上。如同许多其它的宗教一样，除了是宗教本身以外，伏都也是一个复杂系统，触角伸及社会文化的各个层面，但做为一种生命或生活的智能，亦被许多新时代份子所珍视，不限于种族、性别、国别、性取向，或是宗教信仰。
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