洛克的惟物主义并不彻底。他认为知识来自经验，经验又分为两种：一是人的感觉器官对外物作用的感觉，即感官经验。二是人对自己内心作用的“反省”，即思辨经验。他提出感觉和反省“这两者乃是知识的源泉”。他所说的“反省”，主要是指人的思维活动，如“知觉、思维、怀疑、信仰、推理、认识、意愿”。但他把人的内心活动当作是认识的独立源泉，把认识过程的两个内在联系的阶段看成并列的认识来源。这就给惟心主义开了后门，也陷入了与自己的“白板说”相互矛盾之中。
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