《游园不值》诗的前两句与后两句表达的感情有何不同？

前两句写的是 敲门许久却未得主人应答的遗憾，后两句写的是无意间看到红杏进而领略到满园春色的惊喜。这句话也蕴含着人生哲理，有时候满怀期望的去做一件事，很可能会遇到遗憾，可是换个地方换个角度看待事情就会豁然开朗，并有意外的收获。

前两句：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

后两句：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
《游园不值》
叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
【注释】 这首诗情景交融，千古传诵。诗人去朋友家游园看花，
长满苍苔的路上遍印着诗人木屐钉齿的痕迹，敲了半天
柴门，没有人来开。诗人从露在墙头的一枝杏花想象出
满园的春色，说园门虽然关得紧，春色却是关不住的啊！

游园不值 ： 游园没有遇到人。
小扣 ： 轻轻地敲。
柴扉 ： 柴门。
[简析] 叶绍翁(生卒年不详)，南宋中期人，汉族，代表作《游园不值》《夜书所见》。字嗣宗(sì zōng)，号靖逸，龙泉人，宋代文学家、诗人，以七言绝句最佳。祖籍浦城。原姓李，后嗣于龙泉(今属浙江)叶氏，祖父李颖士于宋政和五年(1115)中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。建炎三年(1129)，
前两句：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

后两句：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
《游园不值》
叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
【注释】 这首诗情景交融，千古传诵。诗人去朋友家游园看花，
长满苍苔的路上遍印着诗人木屐钉齿的痕迹，敲了半天
柴门，没有人来开。诗人从露在墙头的一枝杏花想象出
满园的春色，说园门虽然关得紧，春色却是关不住的啊！

游园不值 ： 游园没有遇到人。
小扣 ： 轻轻地敲。
柴扉 ： 柴门。
[简析] 叶绍翁(生卒年不详)，南宋中期人，汉族，代表作《游园不值》《夜书所见》。字嗣宗(sì zōng)，号靖逸，龙泉人，宋代文学家、诗人，以七言绝句最佳。祖籍浦城。原姓李，后嗣于龙泉(今属浙江)叶氏，祖父李颖士于宋政和五年(1115)中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。建炎三年(1129)，

大概是院子的主人爱惜青苔，怕我的木底鞋在上面留下脚印吧，轻轻地敲柴门，好久也没人来开门。满园子的春色是柴门关不住的，一枝枝开得正旺的红杏伸到墙外来了。"“满园”两句，或实写景致，或暗喻所访之人德行（满园春色）既为己所知见（一枝红杏），久之必为人所知。正是江南二月，云淡风轻，阳光明媚。
人乘兴来到一座小小花园的门前，想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门，没有反响；又敲了几下，还是没人应声。这样敲呀，敲呀，半天也不见有人来开门迎客。怎么回事儿？主人真的不在吗？大概是怕园里的满地绿绿的青苔被人践踏，所以闭门谢客的。果真如此的话，那就未免太小气了！
诗人在花园外面寻思着，徘徊着，很是扫兴。在他无可奈何、正准备离去的当儿，抬头之间，忽见墙上一枝盛开的美丽的红杏花探出头来冲着人打招呼呢。诗人快意地想道：啊！满园的春色已经溢出墙外，任你主人把园门闭得再紧，也关它不住！“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”诗人从一枝盛开的红杏花，领略到满园热闹的春色，感受到满天绚丽的春光，总算是不虚此行了。但是，后来读者并不以这点儿为满足，而是按照自己的意愿，赋予这两句诗以生活的哲理：新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬蓬勃勃地发展起来。这两句诗也便获得了新的生命，流传不绝。
至于这种发挥是否符合诗人的愿意，那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造，读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味，扩展诗的意境，丰富诗的含意，或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象，诗论家说是：“作者未必然，读者何必不然？”读者的理解，其实有时是比作者还要高明的。

“人”之一字，立天地之本，道尽中华文化之本源。书法作为古代六艺之一，不仅是一种高雅技艺，更是修心养性的工具，与儒道理念同出一辙。书至极致，顺势而为;人至极致，回归本真。书之道便是人之道，文之道便是国之道。

道儒合一，是中国的文化根基。守道崇儒，礼仁天下，往复不止，生生不息，这是中华民族的精神源流。《周易》说：天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。顺应天理，效法自然，讲究天人合一，此为大道。道儒文化熏陶下的人与“人”，都是造物者的大手笔。一撇一捺，既对立又统一;溯源回本，书中和之道。人之一字，分支三点，可谓天地人三才合一。

藏而不漏，谦卑为怀

起笔藏锋，谦卑为怀。谦谦君子，卑以自牧。古今之中国，君子如兰菊，大儒孔子便是谦逊之人，年轻时向周公学礼，遇惑三请老子解之，而立之年，即大有所成。鲍叔牙谦逊重义，拒绝相位，举荐管仲，成就齐桓公春秋霸业。宋朝是文人的温柔乡，程门立雪可见好学礼到，君子谦谦。三苏父子，才华横溢，同为唐宋八大家，然命运不尽相同。苏轼为人率真，锋芒毕露，逆锋而行，几经曲折;苏辙谦卑谨慎，内敛藏锋，官宦一生，平稳中和;苏洵虽言辞犀利，终因谦卑好学获欧阳修赏析，非进士出身却跻身名家之列。清末京剧大师梅兰芳，其时风头无两，然甘拜齐白石学画为师，研磨铺纸，齐师有感赠画题诗：记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。古今美范，不胜枚举。撇开戾气，还我斯文，谦卑藏锋，成就不凡人生。

君子谦谦，温和有礼，有才而不骄，得志而不傲，居于谷而不自卑。晚清四大名臣之首曾国藩，一生勤恳谦卑，修身律己，礼治为先，以忠谋政，组湘军大破太平军，力挽狂澜，红极一时，可谓功高盖主，却能全身而退，全因谦卑之心。优秀党员邓稼先身处特殊年代，却能引领势如水火两派科员，不也因为谦卑而德高服众么。“千里修书只为墙，让他三尺有何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”安徽桐城六尺巷张英的故事，同样是和睦谦让美德的见证。谦卑不是无知退让，是自性修行，是人品的极致表现。

国多人才，谦卑为先，千年文化育英才。回望百年风雨路，一代代共产党员，朴实谦卑，不论顺风逆境，始终奉行“为人民服务”的宗旨，是撇也是捺，书大写人生，启时代新程。

中和守正，不偏不倚

《中庸》里说“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中庸之道，讲究不偏不倚。中立公正，始终是为人准则，国之典范。

北宋名臣范仲淹的“不为物喜，不为己悲”，是为中。庄子的三重人生智慧：不滞于物，不困于心，不乱于人。平常心待之，是为庸。做人，不偏激不谄媚，不卑不亢，是真正的高贵;做事，不偏颇不激进，不带个人主义，是心有方寸。如笔用中锋，既推进，又均衡，折中两用，中庸自明。笔力至此，是一种成熟;人生至此，也已不惑。不再为外物所动所惑，有自己的方向，遇事不躁，宠辱不惊，是为人生至极。国怀中庸，道义居中，朗朗中华，我辈当自强。

唐太宗曾问魏征：“人主何为而明，何为而暗?”，对曰：“兼听则明，偏信则暗。”魏征所言，守正中和，乃中庸之道。如诸葛亮对阿斗的忠言：陟罚臧否，不宜异同。诸葛所言，司法公明，守正不移，乃中庸之道。

书之道乃人之道。我中华五千年，历经千朝万代，文化延绵不断，正是渗透中庸之道。中国历来为礼仪之邦，即使大如汉唐，强若当下，依然礼待列邦。丝绸路不仅是一条经济带，更是一条人文线，于是，我们重走丝绸路，一带一路扬美名。今我中华，虽位强国之列，实力足可抗衡欧美列强，我们始终守道以礼，中和达道，居高而不临下，彰显大国风范。

迂回而中，维稳向前

国为中者，守土固本。我中华民族，地大物博，文化绵远流长，多灾亦兴邦。每一场天灾，都是一场文化考验，一次思想的博弈，一次精神的洗礼。所幸，中华文化早已根植人心，每一次的迂回曲折，皆可找寻真理。问道历史，我们获取教训;问道世界，我们获取经验;问道自然，我们获取敬畏。回本溯源，回复往返，每一次停顿，都是思考的空间;每一次回环，都是为了走得更远。博观而约取，厚积而薄发，立天地之本，书中和之道。新时代的人呵，脚踏实地，头顶蓝天，撸起袖子加油干!

书之道，人之道;文之道，国之道。书道同源。

此诗先写诗人游园看花而进不了园门，感情上是从有所期待到失望遗憾；后看到一枝红杏伸出墙外，进而领略到园中的盎然春意，感情又由失望到意外之惊喜，写得十分曲折而有层次。尤其第三、四两句，既渲染了浓郁的春色，又揭示了深刻的哲理。全诗写得十分形象而又富有理趣，体现了取景小而含意深的特点，情景交融，脍炙人口
游园不值 - 百度汉语
作者：叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
【作者背景】

叶绍翁 南宋中期诗人。字嗣宗。号靖逸。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉(今属浙江)叶氏。生卒年不详。他长期隐居钱塘西湖之滨，与葛天民互相酬唱。 叶绍翁是江湖派诗人。

【注释】

1.游园不值 ： 我在游园时没有遇到主人。 古时游园,是游私园,和后世的公园不同.这里是说没有进园游赏。
2.应：可能，大概。
3.怜：爱惜：这个词在此不是“可怜”。
4.屐：一种木质的鞋，鞋底有横木齿。
5.苍苔：青苔。
6.小扣 ： 轻轻地敲。
7.柴扉 ： 柴门。
8.屐齿 ：木屐底的锯齿，可以防滑。

【今译】

园主人大概是怕我木底鞋下的两屐齿踩坏了绿色的苍苔，所以我轻轻地敲着柴门，门却久久不开。但满园的花开的正好，春色早已关不住，一枝红艳艳杏花已经早早地探出墙来，报告着春天的信息。