佛教为什么要打坐，烧香，向佛像磕头

佛法的核心内容是明心见性，回归自己本来具有的真心本性。所以学佛不能出离六道轮回，就不算及格，所以佛门真正的如《法华经》、《华严经》、《楞严经》等大经大论都是讲智慧的。祈福、祛病、消灾都只是佛门慈悲为众生拔除苦恼、给予快乐，并引导众生入佛门的方便法。很显然，直接让众生放下自己的一切身心所有，去修行佛道，恐怕没几个人愿意，所以要随顺机缘度化众生。

明心见性应该读佛经以明理修心，也应该在事相上去修，两者不可偏废。修行如治病，因为我们心中有各种如贪、嗔、痴、慢、疑这类的烦恼习气的病，所以应该对症下药，以各种方法对治这些烦恼。
打坐可以调理身心、摄心习定，收住我们向外攀援的心；心定了，自己本具的智慧就会逐渐现前。烧香，可以帮助人静心；另外佛门烧香还有表法的意思，香表戒定真香，烧香提醒佛弟子勤修戒定慧；香表佛的法身功德，烧香提醒佛弟子去明心见性，亲证法身；烧香表示信心清净，恭敬三宝。拜佛表对佛恭敬，佛是佛弟子的老师，教导我们离苦得乐的方法，作为佛弟子理应有一颗感恩的心；拜佛是为了降服我们自己傲慢的心，傲慢是烦恼根源之一，回归清净、谦卑、平和的心，以这样的心向老师学习，才会更好的把老师的话印在心里，落到实处，自己才能更容易受益；拜佛是为了心中有佛，念念不离佛，以佛为榜样，把自己向佛心修正，“是心作佛，是心是佛”，心能完全同佛心，你就成佛了。
总之一切方便，只为修心，而不应只看表面现象，所谓“水月道场、空花佛事”就是告诉我们一切修法为水中月、空中花，虽真诚修行，但不应执着于相，随缘修行，真修行者，人间处处是道场。

都是，也都不是。非有非无。
因为佛教的本质是“不着相”，但是佛教徒和大众是着相的，而且着得很深。于是，佛和菩萨就用有相的种种福德去劝解向善无门或者深陷恶苦的人。譬如西方种种极乐净土、还有人在世的种种消除烦恼的好处等。意在略微减轻人们的苦痛。因为一个人越是苦痛，就越不容易向善。
但是，佛教的菩萨们所见，与他们比起来，所谓人道的众生们其实是苦不堪言的，只是他们自己不觉得，反而认为追逐各种物质欲望能减轻痛苦，结果因为因果律则，只是苦上加苦。为此，当一个人陷入痛苦之中，偶然因为诚心向佛，尤其是按照佛教的教导去做，获得菩萨和佛祖的“加持”，如同饥渴的人获得一点水喝，于是在感激之下，更容易被劝服而向善。包括各种鬼道和天道的众生，佛祖折服他们的方式都是展示其无量的力量，他们伤不了佛和菩萨分毫，反而被菩萨和佛指出因果报应的命运，并慈悲地给予解脱痛苦的教导，于是纷纷归降，愿意护持佛法。
佛法的精髓在于真修实证，不是喝菩萨们洒的甘露，而是一步步真正地成为他们，站在他们的角度看世界，不仅心有大慧大力，也同样慈悲向善。而你必须知道，所谓物质世界，不仅包括金钱名利，也包括你心中种种粗笨的想法、情感，这些都是物质。而这些东西其实是力量的末端，活在这种末端里，你自然只能受到机械率的限制，连随便改变一下心情都做不到，还不苦吗？况且还要受种种思虑、欲望的烦扰。只要一个人还落于有相的一端，他永远都无法摆脱这种痛苦，命运会不断把他打回原有的轨道。
佛法本意上就是让人获得终极自由，由于这种智慧不在有相的思虑烦恼里头。所以你必须“因戒生定，因定生慧”。当你生定时，就已经脱离了被动的意志，就有了自己的意志，用这个意志去思维因果源头，才能得到真正的智慧。
为什么要持戒呢？就是因为自己的心还不听话，所以不能听它的，而必须通过归附另一自己有意识选定的正确原则才能获得脱离原有“业力”的独有意志。而佛法，可以说大部分都是在讲解如何通过戒定慧一步步脱离原有的状态，而进入菩萨的境界的。但是，实际上，对于普通民众而言，他们的能力只能理解还停留在有相的层面，也就是戒的层面。
你所说的打坐其实是一种恢复精力的办法，单纯使用也就是恢复体力。烧香和磕头，前者是供养，后者是表示恭敬，是仪轨。也就是必须通过某种仪式，才能与佛祖或者菩萨形成一种联通。这种仪式需要心诚才灵，所谓心诚也就是"定",包括人们拜各种天道的神仙，也是同样的道理。

学佛就是学清净，要不被现象迷惑、怎么样清净？怎么样不被现象迷惑？打坐，烧香，磕头，就是一种方便，一种办法、最后到底还是要不被现象所迷惑。印度话就是佛。就是觉悟者。不被现象所迷惑。就是觉悟。就是佛

学佛不是为了祈福,不是为了求官发财,不是为了祛病消灾,而是要正得清净境界,求得解脱,一切圆满,脱离六道.

打坐是禅定，烧香是供养，向佛像磕头是表示很敬佩佛这位大圣者
学佛是为了离苦得乐，所以要成佛。