关于《论语》鉴赏的

知之为知之,不知为不知,是知也. 孔子名言。

语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

“知之为知之，不知为不知，是知也。”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。

“知”，就是知道；知与不知，要老老实实。

这句话可以有好几个意思去理解：

1．真正的“知”，建立在已知的和未知的上面。

这是知识的辩证法：知，是以对另一些事物的不知为代价的。

现在很多人似乎什么都知道。名之曰“专家”，仿佛是“全知”。学的是文学，四处讲哲学；明明是大夫，偏要谈文化。孔子老早就预测到你们了，就怕你们一上电视和报纸就会变得无所不知起来，于是就劝告说：知之为知之……

2．真正的“知”需要区分好哪些是知道的，哪些是不知道的；否则就糊涂了，就会把不知当作了知。

我在舞蹈学院上课，一个学期的课讲下来，就有人给我扣帽子：你讲后现代美学，中国传统美学还没讲，怎么就可以讲后现代呢？我把这话说给我的师兄弟们听，他们笑笑说，只有跳舞的人才会说出“后现代美学”来吧？

中国的后现代美学这个说法，就是没看过后现代理论的人造出来的。

一位舞蹈学院老师（也是我班上的研究生）给我打电话，口气硬硬的，说，你总是讲后现代，难道不要中国传统美学了吗？我不客气地问她，你知道什么叫做后现代吗？

他们把戏剧冲突论、典型性格论都当作是中国的；殊不知，这些理论都来自外国阿。

3．要允许别人不知。

知，有两个方面：一是知道的东西，一是不知道的东西。你这样，别人也这样。所以要宽容。

只有一种人在这个方面不宽容，那就是知道得不多，就靠着吓唬别人来活着的人。

“什么？连这个都不知道？这是基本的东西啊？这是根基啊？这是传统啊？这是常识啊？”

胡扯！

老子最烦动辄就是常识、就是真理、就是不证自明、就是不容置疑……

多怀疑一下自己有好处。

4．知道是一种“知”，不知道也是一种“知”。

有一位英国教授，在课堂上讲述古代希腊城邦的格局，大到一座宫殿小到一个厕所，无不画出的清清楚楚。

下课了，同学们走了，他不走。

他要等人。

等他的家人来领他回家——他不知道回家的路！

所以，有的事情你务必要知道，有的事情你务必要不知道。

如果你是历史学家，如果你画出了故宫的路线图，如果你还自己走回了家……嘿嘿！你还觉得自己是真“知”吗？

子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。孔子认为，在鲁国的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。

上面的人全是sha bi wan yi

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 《句子解释》孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
《重点字词解释》(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
之所以选择它的原因在于 ，真的很多时侯，做事和学习之后都要求我们进行“学而时习之”
也即是说学习知识而又经常温习功课，是一件很重要的功课，做好它能够对已有只是进行巩固，对未学习知识有所体悟，并且反复的复习，也符合记忆的规律，这是现实的需要，而对于孔子时代，他老人家反复强调这句话，在他的文中并非一次出现，如曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
《解释》曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
子曰：温故而知新，可以为师矣。
《解释》孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
还有
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害." 综上所述，可以看出 学而实习之 和温故而知新 都是同理的，一个范畴的。 以上是我随便写的，时间仓促，也没怎么遣词造句，就凑合写了，是自己写的，不要见效，希望对你有帮助，分数什么的你看着给，我不是很重视的，我只是希望你对 孔子以及他的思想等等重视起来，并且在自己身上实践起来，以后也会有大的成就的