一定要去寺庙皈依三宝吗？

是的师兄！皈依一定需要戒行清净的僧宝为我们授皈依。而且师兄要明白，即便是这样的清净的僧宝为我们做皈依，我们也不是皈依他本人。我们所皈依的是世尊释迦牟尼佛，皈依十方三世一切佛！而为我们皈依的僧宝只是代佛为我们授皈依。

佛在许多经典当中都有过这样的描述，有某人经某大菩萨、大阿罗汉或大弟子等等开导教化之后，非常欢喜，要皈依他们，好好修习。这些大菩萨、大阿罗汉和大弟子们，无一例外地回复他们：你不要皈依我，我所了解的这些法义是从佛听闻的，你应当至诚皈依佛陀。然后会带他们到佛所，佛为他们授皈依。

佛灭度之后，就由僧宝来主持代行这样的法事。因为僧人依法出家，依法行持，是佛法的弘扬者，是佛法的修习者，更是佛法的代言者，所以才将他们与佛、法合称为三宝。意为世间罕有，能传播佛法真义，能教导众生佛法，令众生离苦得乐，真实解脱。

佛也曾在经典当中说过，如果是在未来法将尽时，世间找不到清净僧宝，乃至见不到真正的僧人，有人发清净心想皈依三宝，可以在佛前自誓皈依。若世间尚有清净僧宝时，还是应当请清净僧宝为授皈依。

师兄，我们这个娑婆世界所有的佛法，全部是由世尊释迦牟尼佛教导传授给我们的，所以，我们还是应依佛的教导。就算是出家的僧人也必定是按佛的教导而行。依佛的教导而行，才能称得上真正的僧宝。

另外，师兄，我们当下的皈依与世尊当年有所不同，世尊当年的皈依一般与五戒相随，即受皈依之时，一般直接受五戒皈依，戒守不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒等戒。而我们当下的末法时期，大多数的寺院，师父们出于慈悲，会先为在家弟子授三皈依，也叫翻邪皈依，代表我们誓愿远离以前所行的邪途，愿意皈依佛、法、僧三宝，而趋向正途。翻邪皈依并没有要求大家持五戒，但是，如果我们能持当然更好了。如果发心誓愿终生守五戒的弟子，可以再另外去做五戒皈依。这两种皈依，有所不同，望师兄周知。

阿弥陀佛！希望在下的回复能给师兄一定的提示与助益！感佛恩！

皈依佛门是正式成为佛教信徒的一个手续，具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书，此后就可以居士身份自愿参加定期的佛事活动了。

皈依的意思是：身心归向它、依附它。皈依佛门乃佛教徒之根基入门。所谓内道、外道之区别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依附之意，也就是盼望投靠三宝的气力而得到掩护与摆脱。三宝指佛、法、僧：佛为醒悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。

在现实社会中，信仰佛教的人也可在各寺庙中举行皈依仪式。

首先，希望皈依佛门的人，可以去寺庙中与庙中的法师（高僧）交流，与法师讲述希望皈依佛门的缘由。若在法师的开导后，法师会判断是否适合皈依。如若适合，会在不久之后举行皈依仪式。皈依分为两种。一种即在庙中剃度出家。但法师一般不会建议希望皈依的人剃度，一般都会建议对方皈依佛门，一心向佛，但又不脱离正常的社会生活。皈依后的俗家弟子被成为居士，并颁发皈依证。寺庙中会给居士指定师傅，并根据俗家姓名取法名。俗家弟子在正常生活中并不必从事各种教内活动，只需定期去庙中找自己的师傅，接受开导。

由于不少老人信仰佛教，他们会在儿孙出生的时候直接将其皈入佛门。这种情况下就不必经过以上的步骤，不过这种儿童一般在佛教气氛中长大，也可能会重复上述过程。

持有皈依证的俗家弟子，在一般的非国家级文化遗产的寺庙中，可以免收门票。

皈依佛门需要拆开分解，皈依：全身心的投入到一种信仰当中。皈依需要有强烈的向佛之心，要有遵守佛家戒律的觉悟，要有持之以恒的恒心，要有勇往直前，冲破重重阻难，修成正果的决心。皈依之人，必是心性坚韧，心地纯洁，无比虔诚的教徒，任何心不够诚的信徒，都不能算是完全皈依的信徒。仪式只能让皈依之人在身份上成为佛祖的信徒，而不是内心，只有真心向佛的人才能达到真正的皈依！

所以必须在寺院举行皈依仪式。

这和你的决心没有关系。去寺院办理皈依仪式，就和学生建档案一样。所以举行皈依仪式是很有必要的。

　　不一定要去寺庙的，我们要了解皈依三宝目的是要按照佛陀的教义去学佛、做佛，内容重于形式，佛教徒有在家、出家之分，只要他是真正的有修持、有德行都可以成为我们的皈依师，因此也就不一定非要到寺庙去皈依了。例如，我们熟悉的元音老人、南怀瑾大师、李炳南大师等都是在家居士，他们有许多徒众随他们学习佛法。
「无论出家在家之人，若受三皈时，最重要点有二：第一、要注意皈依三宝是何意义。第二、当受三皈时，师父所说应当十分明白，或师父所讲的话，全是文言不能了解，如是决不能得三皈；或隔离太远，听不明白，亦不得三皈；或虽能听到大致了解，其中尚有一二怀疑处亦不得三皈。又正授之时，即是『皈依佛、皈依法、皈依僧』三说，此最紧要，应十分注意；以后之『皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟』，是名三结，无关紧要；所以诸位发心受戒，应先了知三皈意义。又当正授时，要在『皈依佛』等三语注意，乃可得三归依。」（见《律学要略》）
　　以此可见，三归虽然简单，要想如实得到三归的戒体，却也并不容易。我们相信，准此而论，如今有许多的三归弟子，是没有得到三归的，如果自知没有得到三归，不妨请求各自的归依本师或另请他人，重新增授一次。这在集体数十人或数百数千人的大规模归依仪式中，是最不可靠的，唯其种种善根而巳。
在三归正范中，共有八个项目：

　　一、敷座请师──由受归依者为师敷设法座，列供香花，灯烛整齐，再去礼请归依师升座。

　　二、开导──开示三归依的意义。

　　三、请圣──迎请十方三宝，证明受归，以及护法龙天，监坛护戒。

　　四、忏悔──忏悔往昔业障，以求身口意的三业清净，之后，纳授无杂无染的三归戒体。

　　五、受归──三归三结，并发三誓。

　　六、发愿──发无上菩提之心，愿度一切众生。

　　七、显益劝嘱──说明三归的功德殊胜，并嘱依教奉行

　　八、回向──将此受归的功德，回向给一切沉溺的众生，速脱生死，早生佛土。

我已经做到不杀不盗不淫不妄语不饮酒

是的师兄！皈依一定需要戒行清净的僧宝为我们授皈依。而且师兄要明白，即便是这样的清净的僧宝为我们做皈依，我们也不是皈依他本人。我们所皈依的是世尊释迦牟尼佛，皈依十方三世一切佛！而为我们皈依的僧宝只是代佛为我们授皈依。佛在许多经典当中都有过这样的描述，有某人经某大菩萨、大阿罗汉或大弟子等等开导教化之后，非常欢喜，要皈依他们，好好修习。这些大菩萨、大阿罗汉和大弟子们，无一例外地回复他们：你不要皈依我，我所了解的这些法义是从佛听闻的，你应当至诚皈依佛陀。然后会带他们到佛所，佛为他们授皈依。佛灭度之后，就由僧宝来主持代行这样的法事。因为僧人依法出家，依法行持，是佛法的弘扬者，是佛法的修习者，更是佛法的代言者，所以才将他们与佛、法合称为三宝。意为世间罕有，能传播佛法真义，能教导众生佛法，令众生离苦得乐，真实解脱。佛也曾在经典当中说过，如果是在未来法将尽时，世间找不到清净僧宝，乃至见不到真正的僧人，有人发清净心想皈依三宝，可以在佛前自誓皈依。若世间尚有清净僧宝时，还是应当请清净僧宝为授皈依。师兄，我们这个娑婆世界所有的佛法，全部是由世尊释迦牟尼佛教导传授给我们的，所以，我们还是应依佛的教导。就算是出家的僧人也必定是按佛的教导而行。依佛的教导而行，才能称得上真正的僧宝。另外，师兄，我们当下的皈依与世尊当年有所不同，世尊当年的皈依一般与五戒相随，即受皈依之时，一般直接受五戒皈依，戒守不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒等戒。而我们当下的末法时期，大多数的寺院，师父们出于慈悲，会先为在家弟子授三皈依，也叫翻邪皈依，代表我们誓愿远离以前所行的邪途，愿意皈依佛、法、僧三宝，而趋向正途。翻邪皈依并没有要求大家持五戒，但是，如果我们能持当然更好了。如果发心誓愿终生守五戒的弟子，可以再另外去做五戒皈依。这两种皈依，有所不同，望师兄周知。阿弥陀佛！希望在下的回复能给