天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。

第一句本出自老子“道德经”，天地之间的自然规律，对过剩的要消损，对不足的要增补；而后面的加起来，则是金庸老先生武侠小说中，九阴真经的总章。根据老子的这句 话，道出自然万物的规律既是如此，那么：‘是故‘，所以，“虚胜实，不足胜有余！”虚，万物之始也，无极也，实，天地之出也，太极也；胜，克也。就是，看不到的，虚无的东西能够可以克制实在的有形的东西。不足胜有余，然也！虽有不足，但天之道于此，必然助不足者克制有余者！
这其实，就是事物的发展规律。就是矛盾的对立面是相互统一的。事物的发展总是向着它 对立面运行，不灭不息。

是老子在《道德经》里的话，

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

【注释】
事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。

【意译】

 自然的法则，是损减有余来补充不足。
 人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
 谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。
 因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。

是老子在《道德经》里的话，
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

【注释】
事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。
【意译】


自然的法则，是损减有余来补充不足。

人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。

谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。

因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。
这句话是金庸根据老子在《道德经》里的话，自己发挥了一些，写成的九阴真经。就是郭靖背的那几句。
【我翻译的】：
自然的法则，是损减有余来补充不足。
因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。
其实后来张三丰的太极拳就是这个原理。就是俗话说的刚柔并济，以柔克刚，四两拨千斤的道理。

天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。

这句话是金庸根据老子在《道德经》里的话，自己发挥了一些，写成的九阴真经。就是郭靖背的那几句。

【我翻译的】：
自然的法则，是损减有余来补充不足。 因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。

其实后来张三丰的太极拳就是这个原理。就是俗话说的刚柔并济，以柔克刚，四两拨千斤的道理。

九阴真经
上卷
“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，
其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，
勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假
若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，
出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，
犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之
精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之
精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，
则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪
其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，
太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。