诸葛亮的诫子书就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？

诸葛亮《诫子书》是告诫儿子的书信，文章从做人与处世两方面行正反论证。 

作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”拍激闹加心对比，增强了论述效果。

全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

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三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养袭罩性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

在铅激《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。

意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。

诸葛亮二十七岁出山，辅佐白手起家的刘备，建立蜀汉政权，当了皇帝，三分天下有其一，刘备死后，诸葛亮五次北伐，以微弱的力量，进攻强大的魏国，虽然没有成功，但是每次都让魏国损失惨重，诸葛亮的的才能，堪称出类拔萃，然而，诸葛亮的儿子诸葛瞻，在抵抗魏国大将邓艾大军时，表现的非常平庸，最终兵败战死。为什么诸葛亮英才盖世，他的儿子才能很平庸呢？

诸葛亮出山之前，就以非凡的才能为刘备规划了战略蓝图，也就是著名的“隆中对”。对于一个二十七岁的年轻人来说，真的可以说是盖世无双，比起管仲，丝毫不差，由此也可以看出诸葛亮的才能的确非常出众。但是，为什么他的儿子诸葛瞻才能就非常一般呢？

诸葛亮死的时候，诸葛瞻才八岁，诸葛亮死前，又一直在北伐，所以说肯定是没有时间教育他，诸葛亮没有时间教育儿子，这不是主要原因，诸葛亮小时候他的父亲也没教配隐铅育他啊，因为他的父亲死的很早，诸葛亮是跟着他的叔叔诸葛玄长大的。《三国志 诸葛亮传》记载：父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。

也就是说，诸葛亮长大之后，完全是靠自己的能力艰苦地学习，不断地钻研，积累了学识，获得了才能。但是，他的儿子诸葛瞻为什么就没有诸葛亮这样的能力携腔呢？

《三国志 诸葛亮传》记载：建兴十二年，亮出武功，与瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”年十七，尚公主，拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。

诸葛瞻十七岁的时候，娶了公主，被任命为骑都尉，然后一路高升，当了羽林中郎将，侍中、尚书仆射，加军师将军这样的高官，可以说，诸葛瞻人生没有什么挫折，没有经历过风雨，当然，也没有经历过磨炼。

史书还记载，诸葛瞻工书画，记忆力好，蜀汉人思念诸葛亮，朝廷每当有善政佳事，本来不是诸葛瞻做的，百姓都传言是诸葛瞻做的。因此，诸葛瞻在父亲诸葛亮的影子里，在诸葛亮的功劳簿上，又一路升迁，当了行都护卫将军。

《三国志 诸葛亮传》记载：瞻工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：“葛侯之所为也：”是以美声溢誉，有过其实。景耀四年，为行都护卫将军，与辅国大将军南乡侯董厥并平尚书事。

就这样，没有经过挫折，没有经过磨练的诸葛瞻，在人们一片溢美之词中，一路绿灯，一路高升，这也导致了诸葛瞻没有像他父亲诸葛亮那样，勤勤恳恳，扎扎实实地学习，钻研，成了一个温室里长大的花朵，这样的花朵，一遇到风雨，就会被吹断凋零。

果然，后来魏国大将邓艾率军偷渡阴平，逼近成都，诸葛瞻率军迎战，因为没有什么战略眼光，也没有出色的军事才能，因不听黄崇速占险要的建议而坐失良机，最终兵败战死。

《三国志 诸葛亮传》记载：六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平由景谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰：“若降者，必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临阵死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。

如果诸葛瞻率先占据有利地势，率军坚守，或者以逸待劳，应该能击败劳师远征，从七百里无人区进来的邓艾的疲惫之师，打好成都保卫战。但是，诸葛瞻却没有做好，唯一的可取之处是，诸葛瞻面培好对邓艾的劝降，坚决不答应，宁死不降的这种崇高气节。

诸葛亮才能那么高，没想到他的儿子诸葛瞻却表现平庸，对于一代名相诸葛亮来说，不能不说是一个很大的遗憾，也让后人感慨不已。

作者就学习磨判和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把卜游孙失败归结型链为一个“躁”字，把“静”与“躁”加心对比，增强了论述效果。

《诫子书》以父亲的身份告诫儿子读书修身，静心养德，保国爱民，平治天下，既有慈父的殷殷期待，更有圣贤的谆谆教诲，感人肺腑。劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。从“精力”、“影响”、“后果”三个方面论证中心论点的。采用间接反驳，这是因为“我的劳动所得，我愿意怎么花就怎么花，你管得着吗？”的错误论调实质是对节俭缺乏深刻的认识，不明白节俭与思想品德的关系。要纠正这种错误思想，不宜采用直接反驳的方法，而宜采贺运用间接反驳的方罩州法，从正面讲清“俭以养德”的道禅闷梁理，使持有偏见的人心悦诚服地接受作者的观点，认识节俭的重要性和重要意义

诸葛亮《诫子书》是告诫儿子的书信，文章从做人与处世两方面行正反论证。
作者就学习和做人两个方面进行了论述；无族返判论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修世衫身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加心对比，增强了论兆改述效果。