我今年23岁，想学内家功夫。有可能吗？

　　看看合适不合适
　　太极拳谱·[清]王宗岳
　　太极者，无级而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理惟一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！
　　虚领顶劲，气沉丹田，不偏不依，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！
　　斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察‘四两拨千斤’之句，显非力胜；观耄耋能卸众之形，快何能为？！
　　立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年之纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而！
　　欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
　　本是‘舍己从人’，多误‘舍近求远’。所谓‘差之毫厘，谬之千里’，学者不可不详辩焉！是为论
　　十三势歌
　　清乾隆年间山右王宗岳
　　一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、 捋、挤、按、采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按、即坎、离 震、兑，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、良、巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步 左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五 行也。合而言之，曰十三势。
　　十三总势莫轻视。命意源头在腰际。
　　变转虚实须留意。气遍身躯不少滞。
　　静中触动动犹静。因敌变化示神奇。
　　势势存心揆用意。得来不觉费功夫。
　　刻刻留意在腰间。腹内松静气腾然。
　　尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。
　　仔细留心向推求。屈伸开合听自由。
　　入门引路须口授。功夫无息法自修。
　　若言体用何为准。意气君来骨肉臣。
　　想推用意终何在。益寿延年不老春。
　　歌兮歌兮百四十。字字真切意无遗。
　　若不向此推求去。枉费功夫贻叹息。

　　十三势行功解
　　以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。 精神能提得起。则无迟重之虞。所谓头顶悬也。意气须换得灵。乃有圆活之趣 。所谓变转虚实也。发劲须沉着松静。专注一方，立身须中正安舒。支撑八面， 行气如九曲珠。无往不利(气遍身躯之谓）。运动如百炼钢。无坚不摧。形如 搏兔之鹄。神如捕鼠之猫。静如山岳。动如江河。蓄劲如开弓。发劲如放箭。 曲中求直。蓄而后发。力由脊发。步随身换。收即是放。断而复连。往复须有 折迭。进退须有转换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。气以直养 而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为纛。先求开展。后求紧凑。 乃可臻于缜密矣。
　　又曰。彼不动。己不动。彼微动。己先动。劲似松非松。将展未展。劲断意不 断。又曰。先在心。后在身。腹松气敛入股。神舒体静。刻刻在心。切记一动 无有不动。一静无有不静。牵动往来气贴背。而敛入脊骨。内固精神。外示安 逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全身意在精神。不在气。在气则滞。有气者无 力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。

　　武禹襄拳论

　　先王父廉泉府君行略
　　先王父讳河清，姓武氏，字禹襄，号廉泉，永年人，性孝友，尚侠义，廪贡生，候选训导，兄弟三人。长澄清，咸丰壬子进士，河南舞阳县知县。次汝清，道光庚子进士，刑部员外郎，瞻材亮迹，并声于时，先王父其季也。
　　先王父博览书史，有文炳然，晃晃埒伯仲，而独摈绝于有司，未能以科名显，然以才干志行为当道所器重。咸丰间，吕文节公贤基，肃书币邀赞戎机，以母老辞。尚书毛公昶熙、巡府郑公元善，又皆礼辟不就。惟日以上事慈闱，下课子孙，究心太极拳术为事。
　　初,道光间，河南温县陈家沟陈姓有精斯术者，急欲往学。惟时设帐京师，往返不便，使里人杨福先往学焉。
　　嗣后，先王父因事赴豫，便道过陈家沟，又访赵堡镇陈清萍。清萍亦精是术者，研究月余，奥妙尽得。返里后，精益求精，遂神乎其技矣！尝持一杆舞之，多人围绕以水泼之，而身无湿迹。
　　太极拳自武当张三丰后，虽善者代不乏人，然除山右王宗岳着有论说外，其余率皆口传，鲜有著作。先王父着有《太极拳解》、《十三总势说略》。复本心得，阐出《四字诀》。使其中奥妙，不难推求，诚是技之圣者也！
　　有子五人。用康，郡庠生，候选府经历。用怿，同治壬戌举人。用咸，县学生，候选鸿胪寺序班；用昭，县学生。用极，国学生，孙十五人。次孙延绪 （1857-1916），光绪壬辰翰林，出宰湖北，多任务文学，未深习是术。得其术者。惟李王姑之子经纶、承纶兄弟也。
　　孙莱绪谨述

　　太极拳论要解
　　解曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心，记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛人脊骨。要静，内固精袖，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。
　　又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展末展，劲断意不断。
　　身法八要
　　涵胸，拔背；裹裆，护肫；
　　提顶，吊裆；松肩，沉肘。
　　注一：护肫--肫音谆，禽类的胃，此处借指人体的大腹部位。
　　即随时以手或小臂保护这一部位。
　　注二：裆--原字为肉字旁，因电脑打不出，暂以衣字旁裆代替。

　　太极拳解
　　身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓「一气呵成」、「舍己从人」、「引进落空」、「四两拨千斤」也。
　　须知：一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。
　　彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己黏人，必须知人，乃能不后不先。
　　精绅能提得起，则无迟重之虞；黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳．动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。
　　行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能黏依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。渐至物来顺应，是亦知止能得矣！

　　十三势说略
　　每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串一气，不外起、承、转、合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。
　　气宜鼓汤，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发於腿，主宰於腰，形於手指。由脚而腿、而腰，总须完整一气，向前、退后，乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必於腰腿求之。上下、前后、左右皆然。
　　凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
　　虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。
　　四字秘诀
　　敷：敷者，运气於己身，敷布彼劲之上，使不得动也。
　　盖：盖者，以气盖彼来处也。
　　对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。
　　吞：吞者，以气全吞而入於化也。
　　此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，始能施於四体。四体不言而喻矣！

　　打手撒放
　　掤上平 业入声 噫上声 咳入声 呼上声 吭 呵 哈
　　十叁势行功要解
　　以心行气务沉着，乃能收敛入骨，所谓「命意源头在腰隙」也。
　　意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓「变转虚实须留意」也。
　　立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓「气遍身躯不稍滞」也。
　　发劲须沉看松静，专注一方，所谓「静中触动动犹静」也。
　　往复须有摺叠，进退须有转换，所谓「因敌变化示神奇」也。
　　曲中求直，蓄而后发，所谓「势势存心揆用意，刻刻留心在腰间」也。
　　精神能提得起，则无迟重之虞，所谓「腹内松静气腾然」也。
　　虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓「尾间正中神贯顶，满身轻利顶头悬」也。
　　以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓「屈伸开合听自由」也。
　　心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓「意气君来骨肉臣」也。

　　十三势架
　　势架程序：揽雀尾，单鞭，提手上势，白鹤亮翅，搂膝拗步，手挥琵琶势，搂膝拗步，手挥琵琶势，搬揽捶，如封似闭，抱虎推山，单鞭，肘底看捶，倒撵猴，白鹤亮翅，搂膝拗步，三甬背，单鞭，纭手，高探马，左右起脚，转身踢一脚，践步打捶，翻身二起，披身踢一脚蹬一脚，上步搬揽捶，如封似闭，抱虎推山，斜单鞭，野马分鬃，单鞭，玉女穿梭，单鞭，纭手，下势，更鸡独立，倒撵猴，白鹤亮翅，搂膝拗步，三甬背，单鞭，纭手，高探马，十字摆莲，上步指裆捶，上势揽雀尾，单鞭，下势，上步七星，下步跨虎，转脚摆莲，弯弓射虎，双抱捶。
　　十三刀：按刀，青龙出水，风卷残花，白云盖顶，背刀，迎坟鬼迷，振脚提刀，拨云望日，避刀，霸王举鼎，朝天一炷香，拖刀败势，手挥琵琶。
　　十三杆：掤一杆，青龙出水，童子拜观音，饿虎扑食，拦路虎，拗步，斜劈，风扫梅，中军出队，宿鸟归巢，拖杆败势，灵猫捕鼠，手挥琵琶势。
　　四刀：里剪腕，外剪腕，锉腕、撩腕。
　　四杆：平刺心窝，斜刺膀尖，下刺脚面，上刺锁项。
　　四枪：与四杆同。
　　以上刀法、枪法，务要身法不散，讲究跟劲。

　　李亦畲拳论
　　李亦畲自藏本，交由其次子李逊之珍藏。李逊之（1882－1944）,名宝让，字逊之。一生工书爱读，性情和蔼，拳技如神。1964年姚继祖以订证顾留馨所著《太极拳研究》对四字秘诀作者的错误推断，从李逊之之子李泽堂家中借取书拳谱。顾留馨《太极拳术》郝和藏本影印件后的四字秘诀影印件，就是姚继祖从李亦畲自藏本中拍取的照片。据吴文翰说，姚继祖后来将该本子，还给了李泽堂。
　　李亦畲 《太极拳谱题记》
　　此卷予手订三本，启轩第（弟）一本，给友人郝和一本，此本系予自藏。前数条诸公讲论精细，殆无余蕴，后又参以鄙见，反复说来，惟恐讲之不明，言之不尽。然非口授入门，虽终日诵之，不能有裨益也。
　　李亦畲《太极拳谱跋》
　　此谱得于舞阳县盐店，兼积诸家讲论，并参鄙见，有者甚属寥寥。间有一二有者，亦非全本，自宜重而珍之，切勿轻以予人。非私也。知音者少；可予者，其人更不多也，慎之，慎之。
　　光绪辛巳中秋念三日 亦畲氏书
　　李亦畲曾撰《探太极拳之源》一则，全文于下：
　　“探太极拳之源予阅聊斋十四卷，李超武技传，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(转引姚继祖先生著《武氏太极拳全书．第八编古典拳论》，姚继祖先生师承于李亦畲之子李逊之，曾亲见李亦畲《太极拳谱》自藏本)。

　　李亦畲太极拳拳谱之太极拳小序
　　太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好。母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。尽能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑，时年二十余，始从母舅学习此技，口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，二十余年来，仅得皮毛。窃意其中更有精巧。兹仅以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所学云。

　　五字诀
　　一曰心静：心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施於身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣！
　　二曰身灵：身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方碍我皮毛，我之意己入彼骨内。两手支撑，一气贯串。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先，以心使身，从人不从己；后，身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分毫不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣！
　　叁曰气敛：气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起，呼则自然沉得下、亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也！
　　四曰劲整：一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源：劲起於脚根，主於腰间，形於手指，发於脊骨。又要提起全副精神，於彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲。恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓「借力打人」、「四两拨千斤」也！
　　五曰神聚：上四者俱备，总归神聚。神聚，则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪；精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚，非全然无力，气势要有腾挪。实，非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注於腰间，此气之由上而下也，谓之「合」；由腰形於脊骨，布於两膊，施於手指，此气之由下而上也，谓之「开」。合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣！

首先一点，现在内家跟外家没分别，练太极、形意的多数不会运气，也就是个架子，传统功夫入门没有早晚，但是遇到个明师太难，属于上辈子修仙造化。没有好老师，学什么都一样

啊不好意思，写的云里雾里，搞的小兄弟很奥妙。
其实武术界一直都很反对分内外家，内外家练的好的都是内外兼修刚柔相济，现在的“内家拳”跟外家确实没什么两样，我们这武协的几位太极全国冠军都是只练架子不练内功，攻防含义都不清楚，真正内家修为的人整个大市几百万人我也只见过一个，当然不排除有其他人我没见到，但想想我见过的民间拳师也算多了，省武协的会议也有参加。只练架子的人教起来那跟外家有什么差别呢，就是这个意思，还不如去搞自由体操，嘿嘿，当然遇到明师的话内外家绝对有差别

奉劝楼上这位匿名的兄弟少装点逼，咱这也就是理论强点，其他没什么花头，你要是有自己见解的，完全可以发表出来，何必老跟在我的答案后边斤斤计较又说不出个所以然呢？混上8级你别妒忌，我也就是事业无成一宅男，天天无聊泡百度，你要是能天天坚持回答10问题，没俩月也能上8级。你要是能说出个1、2、3，不管你水平多低我敬你，要有说没说啥都没有光添乱，我认为就不止我一个人鄙视你了

认为不应分内外家的，有两种，一种是外行，一种是大师，我承认我是外行，您不知在何境界呢

功无先后，尤其是内家功。
我很佩服楼上的，把那么多资料都凑了来，
我也是推荐你练太极，可以先学一套简单的套路，再去体会那些理论。
比如24式或者陈氏精要18式

其实如果只是为了强身健体的话，倒无不可！没有基础其实反而更好！
三大内家拳：太极 形意 八卦。太极奸，形意毒，八卦滑。看你想学什么了！
不过最重要的是你能否拜得名师！毕竟现在的师傅是不少，真正教的好的倒不多！有点叹息！

可以是当然可以,要是嫌身体单薄自己锻炼就行,要想学武功,没用武功再高也怕菜刀

学截拳道 内力与外力的配合