周易与佛教有什么关系?

　　《周易》与佛教的关系
　　中国人民大学 方立天

　　《周易》和佛教联系当中最重要的是和华严宗、禅宗这两个宗派思想发生关系，这是因为它们和《周易》具有某些共同性。
　　《周易》学者和佛教学者都认为《周易》和华严宗思想是相通的。华严宗学者认为它的无相观念和《周易》的六十四卦，384爻的变化原理是一致的。虽外，儒家也认为它的艮卦和华严思想是相通的，都表现了事物动静自如这样的基本观念。再比如，佛教认为它的华严思想和《周易》的整体观念是一致的，和"天人合一"观念也是一致的。所以华严学者当中有个叫李通玄的，就用《周易》来注解《华严经》，他写了《新华严经论》这一著名著作。禅宗中曹洞宗有一著名的开导学生的方法叫五位法，禅宗学者认为这个方法和《周易》的离卦、六爻的变化原理是一致的。
　　一些佛教学者为了引导儒家学者来研究禅，就用《周易》来解释禅。明末有位大学者叫智旭，就写了《周易禅解》。
　　另外，佛教学者对《周易》也有批评。他们批评了《周易》中"太极生两仪"的观点，认为"太极"若作为绝对的东西就不能生，生的东西就不能做为本源。还有《周易》认为精气是个物质，能变成游魂《"精气为物，游魂为变"》，佛教学者认为这是不对的，物质是无法变成精神的。这些对推动研究物质和精神的关系问题起了很大作用。
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没有任何关系
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

易经和佛教的起源虽然不同，但都是增长智慧，认识人生宇宙的真象，自然法则或宇宙自然平衡法。

易经中的无极生太极，太极生两仪，无极就是能生万物的虚空。东西方圣贤所体悟的根本道体是一无二，就相当于不同的上山的路，上山后在山顶上都是一样的。

所以，在起点上都是一样的，修行的最终目的也都相同，不同的地方只在于他们上山的路不同而已。

正如金刚经所说：“凡世间一切法皆是佛法。”“一切贤圣皆以无为法而有差别。”

所以，在探讨易经的同时，可以读些佛学经典开发自已的根本智慧，让我们了悟宇宙人生大道。无论易经还是佛经，她们都是大智慧的宝典，我们要倍加珍惜、用心诵读体悟才是。

几乎可以肯定，佛经的根也包涵在易经里，周易六十四卦，而金刚经三十二品，这不是偶然，是对易经的尊重，易经有六十四种变化，而如来只说三十二相，可见，易经对佛经同样是包容的。可以参考一下领悟学堂

在佛教传入中国之前，周易已经形成至少近千年了，孔子韦编三绝，就为了读易。

佛教作为宗教，其文化为佛家，佛家的文化是包容性和兼容性强，所以才会有今日佛教的兴盛。

理学家朱熹解释了周易同佛学的关系:“东方圣人出焉，西方圣人出焉，此心同，此理同。”
在形而上的层面，孔子给易下了一个定义叫太极“易有太极”；他的内涵是“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下故。”这个内涵与佛学的不生不灭的真如是完全一致的，都是指绝对的精神而不是物质。老子的道也是，“道可道，非常道。”也是说道是绝对的，不能用语言表述，亦即“易，无思也”的另一种表达，佛学用“不二”来阐述这个道。
这三教的分歧存在于对形而下的看法上，佛学的解释世界与社会的根本定律只有一条，“善有善报，恶有恶报”也就是一切都是因缘组成。而中国的儒家和道家崇尚的是自然法则，事物都是由阴和阳的对立统一而组成和推动的，周易把这个法则叫做“交易”。老子则称“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
佛教传入中国后，与中国的传统文化水乳交融，互相补充、互相阐释。在儒道中有佛教的元素，在佛教中有儒道的思想，难分伯仲。最典型的例子可以说是禅宗在中国的形成和发展，可以说是佛教中国化的里程碑。