和尚为什么要有清规戒律?

问到这个问题，那么你就要知道清规制度的由来，也就是丛林制度。

首先，清规和戒律是不同的

戒律是由佛所制定，只有佛才可以制定戒律，清规是祖师制定的，佛所制定的戒律条条都是有原因的，佛在最初并没有制定戒律，直到后来每发生一件错事，佛就制定一条戒律，这就说明这些问题是会发生的，佛制戒才会服人。

当了知：戒为无上菩提本，应当一心持净戒。

现在来说清规的由来，关键问题你要问的就是，见性成佛，悟无所得，既然如此为什么还要制定那么多规矩是吧？

好，很简单，你说“方便有多门，归元无二路。见性成佛，正觉如来”这句话你会说，你会背，现在我来问你，你见性了吗？你成佛了吗？事实是没有，我们大家都没有，见性谈何容易，可是在没见性以前呢？

中国禅宗自六祖慧能大师后大为兴盛，禅宗主张顿悟

但是这样久而久之形成了一个问题，就是当时的修行人，美其名说在参禅

其实坐在那里什么也不去想，就在那里偷懒，这样每天都在混日子

因为悟是心，心的东西在外表看不出来，这样弊端就出现了。

六祖慧能大师的第二代法脉传人马祖道一禅师眼见于此，特别制定了丛林制度

也就是寺院的制度，而道一禅师的传人百丈怀海禅师制定了清规

怀海禅师制定清规：一日不作，一日不食，并且也在那时制定了早课和晚课

无论顿悟与否，不可借参禅悟道为名，而偷懒。

所以，在见性前，该下的功夫还是要下，这不妨碍悟道，所以戒律和清规是必要的，它是帮助修行人正确的引出一条道路，使修行人在菩提道上能有指引，能不犯错，能鞭策自己努力不懈。

因此，戒律和清规是一定要的，这不妨碍见性，而且对帮助见性也是起到了辅助

要不然，每天在那里说我要见性，我要见性，什么事也不作，除非你是六祖的根器，不然什么事也不作，会见性才怪呢。

关于严守清规戒律的重要性，我以禅宗为例吧：

“禅宗历史上，除了偶然的几位“过来人”没有守足具足戒就顿悟，其他的人都是守了几年的具足戒才开始行脚求师见性的。

所以在现在末世而言，不知道是否还有汉地僧人曾经守足这250条戒律。据说现在的寺院这些戒律都流于形式了。

而行走坐卧皆为禅定，守戒之时，如此多的戒律，要守好来，则要求学人时时观心，这就是最好的禅定过程。所以真正守完了这些戒律的人，即便从来没有打坐过，都已经能够进入甚深禅定境界，才有可能生出俱生妙观察智以观得慧，刹那顿悟。

所以我一再说明，佛学是用来行的，才能生出观照般若。”

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

戒律就是为了诸恶莫作，不守戒律，就会作恶，恶报现前，身不由己，何来觉悟？

方便是为了众善奉行，甘愿遮戒、开戒、破戒，那只有觉者才能做到。

持戒才能得定，得定才能开慧，勤修戒定慧，才能熄灭贪嗔痴，才能得菩提。

南无阿弥陀佛

既然走方便门，那就不当和尚就行了啊。既然选择了和尚的门，那就得守戒。

一切佛都从和尚中出，不会从居士中出。

没有戒，就见不了性，自然就成不了佛。

梁武帝为了宏扬佛教,自已三次舍身到同泰寺(现南京鸡鸣寺),都被大臣们赎了回来.后来,他为了表示对佛的忠心,就把狱中的大批犯人释放,并令他们为僧.
但是,犯人为僧,他们到了社会上可能还会恶习不改,再次犯罪,于是为了容易识别他们,就给他们烧戒疤。以后就行成了习惯。