古代有哪些人，在去世后是连祖坟都入不了的？

关于葬入祖坟的资格，我首先想到了清东陵和清西陵的一个小细节，那就是清朝帝、后陵墓至道光以后就没有了“二柱门”，这是位于陵墓正门和“石五供”中间的石柱门，道光以后之所以没有了这种设置，就是因为道光之后的掌权者皆丧失了国土，包括慈禧太后。这就是清朝帝王之家的入葬规矩，丢失国土者没有资格设置“二柱门”，这与题中入祖坟的资格有着异曲同工之效。

所谓入祖坟的资格，无非就是考虑祖坟的风水和对后世的影响

“葬者乘生气也，经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之使有止，故谓风水。”——《葬书》

我国古代丧葬是非常讲究的一件事，不仅礼仪繁琐，且对坟墓的选址看重风水，尤其是一个家族的祖坟选址，必须经过风水大师勘探，名门望族的祖坟皆不惜重金定穴，这些丧葬礼仪和祖坟风水也一直穿插于中华文化当中。如我们现在所说的“五服”，主要指的是亲戚间的远近关系，而它的由来却是丧葬期间的“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”五种孝服，在传统丧葬礼仪中，男子穿不同的孝服为死者守孝，这个差异便是根据男子与死者的关系而定，故而演化成现在亲戚间的亲疏远近。

祖坟的选址也是如此，自古便有风水宝地的说法，古人认为祖坟的风水直接影响了家族以及后代的命运，故而选址尤其慎重。一旦祖坟的地理位置定下来后，就会围绕祖坟的风水定下诸多规矩，如祖坟之上不得有带刺的树、祖坟的四个方位不得有拐角或者水渠插入等。封建帝王有时会为了国运从祖坟下手，如明末摧毁金国的皇陵，意在斩断女真人的龙脉，保大明江山永固，这种行为看似迂腐，但也说明风水的影响在我国古代深入人心。

古代祖坟的风水也不光表现在坟墓本身，在长期的文化积淀中，很多种死者是对祖坟风水不利的。限制亡故者葬入祖坟的主要依据是婚嫁子嗣、死亡原因、职业影响。

婚嫁子嗣

“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”——《元史·列女传》

一般来讲，男子未婚而亡没有资格入祖坟，男子未婚在古代被看作耻辱，适婚年龄的男子娶不到老婆属于光棍，这种人去世后入祖坟会影响后代的昌盛。一般人家会给男子另立一个坟头，而在大户人家，这种另立的坟头被称作孤坟，也会影响家族后代昌盛，故而在大户人家会以冥婚解决这个问题。如三国时期，曹操爱子曹冲未婚早亡，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他们合葬在一起，而据曹操墓的发掘来看，曹冲坟属于安阳魏王陵系，故而说明冥婚解决了入祖坟的资格问题。

同样于女子未婚去世者不得入祖坟，这个很好理解了，因为女子是要嫁人的，女人一般是随丈夫入男方祖坟，并与丈夫合葬居多，还有陪葬、殉葬等形式。所以如果女子未出嫁便去世的，一般人家则远离祖坟另立“姑女坟”，女儿嫁不出去在古代也是一个耻辱的事情，排除外祖坟之外也是避免影响后代女子的婚嫁。为了解决女子孤坟的问题，在明末清初形成了名为“搭骨尸”的特色丧葬办法，即乡里乡亲之间，有男女未婚者去世的，搭伙儿下葬，男女双方家里结为亲家，称“骨肆凳尸亲”，趁着夜间把白事儿当喜事儿办，与此同时，入葬之后还要举行合婚祭，男、女双方的父、母等家属蚂雹迹边哭边道“大喜”，也属实奇葩！

子嗣情况是决定能否入祖坟的重要因素，古代称“不孝有三、无后为大”，男子婚配后没有子嗣的可以通过兄弟过继，这种过继就是保留男子入祖坟的资格。而女子享受不了这种过继的红利，如果不能生育，最大的可能是被休，即满足休妻制度“七出三不去”中的“四十九以下无子闷并，不合出之”，其次就是入不了男方家祖坟。

死亡原因

古人对死亡不仅恐惧，而且敬畏。所以死者的死亡原因对入葬祖坟的影响较大，其中横死者不得入祖坟形成一个潜规则，这也是受佛教文化传播的影响，即因果报应、善恶轮回，皆会对子孙后代造成影响。

“是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”——《地藏经》

佛教里说的横死最主要的是非命死，即本不会死，但最终还是死了，如小病不治转成大病无救而终，这种死亡原因一般不会限制死者葬入祖坟。佛教中的横死还包括牢狱之灾至死、因杀戮过重突然暴毙、火灾、溺水、兽咬、坠崖、投毒、饥饿这八种。除此之外，古人比较在意的横死如女子产子时死去，这对丈夫和家族大为不利，一般不准入祖坟；又如患恶疾而亡，这对后代健康成长不利，不入祖坟。

再如幼子早夭的，自古的风俗讲究认为早夭的人属于天谴而亡，埋进祖坟会对这个家族以后的运势不吉利；自杀者则属于阳寿未尽而自己了断，是逆天而为，且属于大不孝，故而也不得入祖坟。这些因素也因人而异，但大部分汉族丧葬习俗会遵从，包括满清入关后，也学习汉人丧葬习俗，很多皇帝陵墓的地宫配殿里明明留下位置，却尝尝空着也不入葬后妃，其中就有这方面因素。

职业影响

古人职业影响入葬祖坟的资格主要是从两个方面来看，一是与子嗣、死亡原因有联系，二是与古代尊卑礼教有关系。

封建社会中，男子是宗族的附庸，女子是男子的附庸，男子的传宗接代是一个家族的任务与责任，如果男子从事的行业不能够另其担当传宗接代的任务，那么他就无法葬入祖坟，这与上述的子嗣原因雷同，例如太监、和尚。和尚本就属于寺庙体系中的职业，和尚去世自有寺庙安排，与家族并无干系；而太监在服役时间到期后，几乎无法回到家族生活，他们不仅无法传宗接代，而且是不完整的另类，古代社会中，若非家中贫困，谁也不会愿意做太监，这个职业既可怜，又可悲。

乞丐这个职业在古代并不是单纯的贫困潦倒之人，据史料记载，宋代时就出现了职业乞丐，他们是有组织有纪律的职业团体，但这部分人就是典型的不孝之人，即《孟子》里说的“惰其四支”者，这类人不论是社会地位，还是封建礼教，都是家族中的耻辱，是无法入葬祖坟的。

说到社会地位，就不得不说我国古代流行的“三教九流”的说法，正如《礼记》所说“棺有厚薄之度，人有贵贱之分”。三教顾名思义是指儒释道三教，九流则通过社会发展及分工而分为上中下三等，对于社会行业也有“三教九流、五行八作”的说法，这就体现了我国古代社会的行业尊卑，许多行业是遭人唾弃和看不起的。

基本说来，不受人待见的职业总结为：一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，九吹灰。二流推指的是车夫一类的职业，王八就是巫婆一类跳大神治病的职业，龟就是指半夜敲钟的更夫。

戏子不用多说，在古代最受唾弃的职业，他们是无情的代表，也是富贵人家的玩物，一个家族如果出了一个戏子，那便是家族的耻辱。值得一提的是古代娼妓并不是一类人，娼是出卖肉体，在红楼工作，而妓只是卖艺，在青楼工作，所以古代大户人家娶青楼女子，没人说娶红楼女子，由此看来，妓与戏子算是一类职业，同样不受待见，即使被娶入大户人家，也入不了大户人家的祖坟。

跳大神的巫婆与相士、算命先生属于同一种，他们往往存在泄露天机的问题，这类人在阳间饱受追捧，而到阴间要受到制裁，所以入不了祖坟。再说一下剃头匠，这在古代是一个非常特殊的行业，古人讲“身体发肤受之父母”，减掉头发如同割下头颅一般，三国时期曹操的座驾踏入农田，他便削发代替削首，以明军纪，可见剃头匠干的是如同“杀人”的买卖。与此相似的就是刽子手和屠夫，这两大职业是真正的杀戮过重，此类人不宜入祖坟。

综上，古代许多职业限制死者入祖坟，主要是封建思想造成的，放眼今天，过去的戏子类似今天的娱乐明星，反而成为社会的上流阶层，这也得益于社会的发展与进步，物质文明充足的今天，人们更加追捧精神文明。