请问铜仁是傩戏之乡吗?

它和安顺地戏的区别在哪里?哪个价值更高?

2025-02-27 19:50:50

推荐回答（3个）

回答（1）：

对呀
是傩戏之乡，在铜仁地区的德江，沿河，思南等地，这些地方的傩戏保存比较完整，基本保持了那种原始的味道，有中国戏剧活化石之称。至于安顺地戏，和傩戏的许多地方有相似之处。在价值方面。我觉得没可比之处。

回答（2）：

傩堂戏是傩戏家庭中的一个重要品类，因演出多在傩堂（愿主家堂屋）里进行，故名；它又有傩愿戏、傩愿戏、傩坛戏、端公戏、鬼脸壳戏等别称。傩堂戏的特点是：它的演员都是专职或半职的巫师（又叫"端公"或"土老师"），演出以巫、道合一的组织--"傩坛"为单位，围绕着冲傩还愿而进行，宗都色彩十分浓厚。除贵州之外，四川、湖南、湖北、云南等省都有傩堂戏，但不如贵州普遍。
贵州傩堂戏覆盖面积广，全省大部分县、市都有分布，其中尤以黔东的德江、思南、沿河、印江、松桃、江口、铜仁、石阡，黔北的道真、务川、湄潭，黔东南的岑巩、黄平，黔西北的纳雍、大方，黔南的荔波、罗甸等县最为丰富。据调查，20世纪末，德江县有傩堂戏103坛，道真仡佬苏州自治县有傩堂戏46坛，以此推断，全省傩堂戏当不下千坛之多。就民族而言，汉、苗、布依、侗、土家、仡佬、白、毛南等民族中都有傩堂戏遗存，其中土家族遗存尤多。贵州历史上受荆楚文化和巴蜀文化影响很深，追本溯源，贵州傩戏应是从湖南、湖北、四川等省传入的，时间大约在明代。

回答（3）：

20世纪80年代起，在解放思想大潮涌动下，学界兴起一股“傩戏热”、“傩文化热”，在人文社会领域里建树起一门新兴学科——傩学，引起中外学者的关注。
从商周时代起，傩经历了三千多年漫长历史。由于傩孕含着古人朴素的生命意识，这使它具备了顽强的生命活力。随着历史的演化，作为一种独特而神秘的文化现象，它逐渐成为多元宗教、民俗、艺术、表演的复合文化体。傩不仅有悠久的历史渊源，还有着丰富的历史文化内涵，深厚的历史文化积淀。在漫长的历史文化运动链条中，傩文化有着不可替代、不可再生的历史地位。
2001年5月，联合国教科文组织公布了19项人类口头与非物质遗产代表作，同年1O月公布了“文化多样性”宣言，自此，抢救与保护非物质文化遗产，保护与推进文化的多样性，成为世界各国人民关注的焦点，我国中央文化部和中国艺术研究院迅速作出反应，举办多次有关国际研讨会，并正在制定相关保护法令。去年，傩戏作为宝贵的文化遗产，已纳入亚洲太平洋民族民间文化遗产数据库，得到国际上的承认。
贵州是我国傩戏品种最多的省份，是发掘、研究傩文化遗产最早的省份，并且取得突出成就。有“中国傩戏在贵州”之说。1993年，德江被省文化厅授予“傩戏之乡”的称号。
德江，是贵州省文化厅命名的贵州唯一的“傩戏之乡”，是一个典型的老、少、边、穷地区，是贵州省人民政府首批命名的文化先进县。
德江县则是发掘、研究起动最早，也是第一个到北京展演傩坛戏及其面具风采，并获得很大反响的地区。德江县地处黔东北，与川、鄂、湘三省相毗邻。历史上是巴蜀文化、荆楚文化与本土少数民族夜郎文化的交汇地区。春秋战国时代，伟大诗人屈原曾流放在三湘沅江地区，他的《九歌》便采摘、反映了包括沅江上游今土家族、苗族聚居区的巫觋祭祀仪式活动。今天靠近湘界的德江等县的傩仪活动就是对它的继承与演变。而傩坛戏则是在傩仪歌舞仪式中孕肓并最终形成的。至于傩坛各种绝技则是对汉代百戏“奂龙曼延”等的间接继承。
德江地处贵州省东北部，东邻湖南，北毗湖北、四川，为多省结合部。县境东西宽63公里，南北长67公里，呈三角形状。最高海拔1534米，最低海拔320米，县城青龙镇海拔526米。全县总面积2072平方公里，辖5个镇15个民族乡，355个行政村，2939个村民组。全县总人口44.6万人，其中土家族占63.29%，苗、仡佬、侗等16个少数民族占8.29%。
德江县取名于乌江，据史志记载：“德江，古延江，今乌江也。”乌江从南至北流经其境，全程48公里，东岸属武陵山脉，西岸属娄山山系，为典型的山地环境。由于是连接荆楚和西南边陲的纽带，自古享有“黔北门户”之美誉。
德江古为蛮夷之地，商周时属鬼方，春秋战国属巴国南境，秦属巴陵郡，汉属巴郡涪陵县，隋属黔州，唐属费州，宋、元、属思州，明为水德江长官司，隶属思南宣慰司，万历三十三年(公元1605年)改司设县为安化县，为思南府附廓，清光绪八年(公元1882年)移安化县治所于今县城(原名大堡，现青龙镇)，民国二年(公元1913年)改安化县为德江县。
自光绪八年(公元1882年)县治从思南移至今天的县城，迄今才一百二十年。在此前数千年的历史过程中，德江一直没有建治，为“蛮夷之地”，所属变更频繁，土司统治长久，为历代统治薄弱，鞭长莫及的地域，也正由于这样，也才成为历代主流文化冲击甚微的地区，为傩文化的发展和传承创造了客观条件。
世代生息繁衍在德江境内的各族人民，是傩文化传承和发展的社会基础。他们身处蛮荒之地，对各种先进文化知之甚少，文化生活十分贫乏，对一些灾异现象缺乏科学解释，便祈求神灵的庇护，傩仪活动以及由此发展而来的傩戏，就有了存在的价值和必要。从事傩仪和傩戏的土老师则充当了人与神的桥梁，把人们的愿望通过傩仪转达给神灵，又把神灵的“庇护”转达给人们，从而构成了祭祀性的酬神内涵。另一方面，傩仪从歌舞活动中逐渐发展了傩戏，并逐步加以完善，注入人们喜闻乐见的内容，加上惊心动魄的傩技表演，构成了傩戏娱人的内涵。酬神与娱人二者有机地结合，前者满足了人们求助神灵的愿望，后者满足了人们的文化生活需求。由此，傩戏就有了存在的价值，具有了坚强的生命力。
至1983年德江傩堂戏首次引起学术界关注以来，先后有贵州民族学院、中央民族学院的庹修明、何琳、潘朝霖、罗受伯、谢会昌、吴仕忠、柏果成、陶立潘、罗星耀等专家学者来德江调查考证，发表了数十篇论文，现已收编为专题论文集。
1986年贵州省第一次“傩堂戏学术讨论会”在贵阳召开，出席会议的领导、专家学者百多人，与会者观看德江傩戏汇报演出后，给予了高度评价。中国著名戏剧理论家曲六乙评价说：“德江的傩堂戏太好了，给我们民族保留了一份珍贵的遗产，整个演出幽默、风趣、诙谐、语言美极了，反映了土家族人民丰富多彩的文化。”贵州电视台、贵阳电视台、《贵州日报》等十多家报刊及时进行了报道。
特别是1987年12月“贵州省民族民间傩戏面具展览”在北京中国美术馆展出后，德江傩戏引起了国内外学术界、艺术界的强烈反响，曹禺、钟敬文、王朝闻、冯其庸、曲六乙等国内专家学者都给予了高度评价。在海外专家学者中也深获好评，来自美国、英国、法国、日本、德国、加拿大、印度、挪威、埃及、韩国、香港、台湾等国家和地区的专家和学者无不交口称赞，德国交流中心的白蒂娜女士边看边说：“太好了!太好了!太美了!”加拿大哥伦比亚大学教授詹森博士看后用中国话说：“这个展览厉害，真是盖了帽了!”日本民俗学家金丸良子和中原律子专程从东京赶来观展，当她们看到“开山”面具时，高兴得跳起来说：“太好了，日本也有类似的面具。”在此期间，中央电视台、中央人民广播电台、《人民日报》、《中国日报》等28家新闻媒体对展览作了广泛的宣传报道，使德江傩堂戏蜚声海内外。
十多年来，德江傩堂戏先后多次在亚洲、西欧、北美等1O个国家举办专题展演，引起轰动。李鹏、田纪云等党和国家领导人观看展演后，给予了高度评价，并要求进一步挖掘、弘扬这一民族文化。《德江傩堂戏》一书被先后译成英、韩等七种文字，影响较大。先后慕名前来德江考察的有英国、日本、韩国、印度、台湾、香港等国家和地区的一大批专家学者，对德江傩堂戏进行全面的考察、研究。2002年应日本邀请，受文化部的派遣，组团参加了“2002新亚洲文化节”，与印度、印度尼西亚、马来西亚、韩国、日本等国家的民间艺术团同台演出，取得了圆满成功，赢得了声誉，使德江民间艺术珍品傩堂戏名扬国外，正走向世界。
民族民间文化遗产保护工作责任重大，意义深远。在过去对德江傩堂戏的挖掘整理以及保护等方面，我们只是做了一些前期工作，加之这本身又是一件新课题。如，加强对全县傩坛班的领导；对土老师的思想教育和表演艺术的提高；对傩仪中落后、迷信、消极部分的处理，以及如何原汤原汁的演出并与旅游文化结合起来等问题，都有待进一步的研究和落实，如果说二十年来我们作出了一些成绩，也是有赖于各级文化行政部门的大力支持，有赖于国内外专家学者的指导。今后我们决心在“三个代表”重要思想的指引下，适应时代的需要，与时俱进，处理好民族民间文化遗产继承和发展，保护和利用的关系，坚持“二为”方向和“双百”方针，使德江傩堂戏这枝奇葩越开越艳，光彩夺目。

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