五观若明金易化 三心未了水难消是什么意思

意思：若明白了五观的真谛，即使是像黄金这样坚硬也可轻易融化，倘若还没彻底断绝贪嗔痴这三心，即使涛涛洪水也难消除烦恼。

佛教寺院往往有一座名日“五观堂”的处所。五观堂是僧尼用斋的地方，又称“斋堂”。  

佛教的“五观“是：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心斋过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。“三心”是：贪、嗔、痴。 

佛教中，有一个词语叫“食时五观”，即在佛门中，学道者吃饭时，要观想五方面的事情：

一、计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。

二、忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？ 　　

三、防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。　　

四、正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。 　　

五、为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。

三心：贪，嗔，痴

扩展资料

降伏解脱办法

佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔(chēn)、痴“ 的方法。

戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；

定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；

慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。

降伏解脱的先后次序：

持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。

作于春秋时期的《礼记·大学篇》里也描述了类似的修身安心之道，可知“其来有自”：

“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“物格而后智生，智生而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

参考资料来源：百度百科-五观

参考资料来源：百度百科-贪嗔痴

宣化上人开示：三心不了水难消，五观若明金也化 《大乘妙法莲华经浅释》信解品第四 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂我们出家人，受人的供养，也不容易的，所谓“三心不了水难消，五观若明金也化。”什么叫三心不了？也就是过去心、现在心、未来心都不能没有。在《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

五观的意思下面的答案说得对，但是三心的说法是错的（查了很多典籍，没有说三心是贪嗔痴的出处），三心的正确答案看我的就行
一根本心（包含），二依本心（传送），三起事心（制造）。出自宗镜录，[出宗镜录] 一根本心谓第八识心王。能含藏善恶种子。出生染净诸法。故名根本心。(第八识。即藏识也。)二依本心谓第七识依根本而生。能与第八识传送染净等事。故名依本心。(第七识。即末那识也。)三起事心谓眼耳鼻舌身意之六识。对六尘之境。能起分别染净等事。故名起事心。(六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。

佛教的“五观“是：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心斋过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，方受此食。“三心”是：贪、嗔、痴。
佛教中，有一个词语叫“食时五观”，即在佛门中，学道者吃饭时，要观想五方面的事情：
一、计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。
二、忖己德行，全缺应供：藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？ 　　
三、防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。 　　
四、正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。 　　
五、为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。 　　
“五观若明金易化，三心未了水难消”：吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。