大家对佛教不说僧过的看法？

2025-03-30 15:06:39

推荐回答（5个）

回答（1）：

阿弥陀佛。你说的所谓民主那是世间说法，如果是世间说法就不要和出世间的说法相抵触，要分开区别看待。因为世间上大部分人是不懂因果业报的。

三宝之一的僧人，严格来说他也是人，区别在于是出家修行的佛门弟子。在大众眼中，僧人是一个整体，不是一个个体。的确有的人做的好，有的做的不好，这是人们的通病，修行的人也有道行深浅之分吧？？所以不说僧人过失的目的在于维护多数好的，而不是挑出来批评某个不好。

另外从心性来说，这属于比较深的法义了。心不平则见诸恶，人们的做法哪一个不是自管自的呢，谁能替谁承担什么呢？？所以要有则改之，无则加免。管好自己是要务，不要让这颗心因为某些不如法的事情就给牵走了。教化尚有正反之分，自己要明白心性的重要性。

从因果来说，一个僧人身披袈裟，剃度受戒后便是三宝之一，不论他做的多不如法，未来亦是成佛之因，出家与不出家的意义不同，在修行成果的路途上也有快慢之分。出家是大功德，这是肯定的。所以不要宣扬某一个僧人如何如何，这是谤僧，在外人看来谤的是整个僧团，会让众生起执著分别心，不利于信奉佛法自证解脱。同时这也是在毁谤未来诸佛。因此才会有地狱恶业。

综上所述，要理清因果关系。要看清世间、出世间种种诸法。正信佛子当知说僧之过的恶业，严防已口。

阿弥陀佛！

回答（2）：

这是佛制定的戒律。
戒律的出现，是“因事而设”：某一件事引发了一些后果，佛因此施设了“不可为”与“必须做”的事。由此出现戒律。
同时，佛有能力观察因果：不可为而为，或者必须做而不做，都会引发未来世的恶果。佛为怜悯众生故，施设戒律以令众生远离恶报。

“不说四众过”，具足上述原因：说四众过，能令闻者对佛教心生厌恨，对四众弟子心生鄙夷，四众弟子也会相互猜忌，鄙视。乃至相互远离。佛教团体因此被破坏，必令佛法不能长久住世。如是身口意行，是为毁坏佛法。因此，“破和合僧”（令僧团分崩离析），属于最严重的五逆罪之一：与杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血并列。何以故？佛观“破和合僧”之业报，不亚于此四种重罪故。
又因当时已有人造此恶业，故“因事而设”。

需要注意的是：
其一：若见四众弟子身口意行犯毁戒律，乃至作恶。可以远离其人，不与其同流合污。乃至可以驱逐此人离开佛教团体。却不可对人宣扬此人恶行。
其二：若见四众弟子错说佛法法义，则不论其人“地位有多高”，是否为公认的高僧大德。都应当明确指出其人所说错在何处，是如何违背佛法法义的（但不能作人身攻击）。此非“不说四众过”之戒律所限制。若文过饰非，囿于“不说四众过”之戒律，明知其人以外道法附佛法之名而广为宣扬，却不作说明。则佛法真实义必将沉沦，佛教必将世俗化、外道化。因此，破邪显正乃是护持正法而非毁坏佛法，古来真善知识多有此举（前提是有十足的判断能力）。

回答（3）：

阿弥陀佛！
1、首先，整个社会不仅仅是需要【不说四众过】，而是不说一切人的过失。每个人所造的善与恶，自然因果去判定，不用我们去操心。
2、公开宣说别人的过失，对于社会没有任何的好处，因为负面的舆论宣传会对大众带来的是负面的影响。大家都去报道【扶救跌倒的老太太，结果被冤枉】，造成的结果就是大众看到老人跌倒的现象，都不敢上前去搀扶。我们自以为很正义，却不小心把大家领歪了路。
3、说人是非者，便是是非人。正如六祖所说的「若真修道人，不见世间过」，为什麽不见他人过？因为他只戒自己不戒别人。自己要守戒，不要求别人守戒，别人守戒也好，犯戒也好，与自己不相干。自己守戒，每个人自己都守戒，这就「戒和同修」，佛法是这样要求人的。『身和同住』，大家共住在一起。『口和无诤』，没有争论。『意和同悦』，每个人都欢欢喜喜，法喜充满。『利和同均』，衣食住行，大家是平等的。
4、在说别人的是非之前，首先要反省自己，是否有德行批评别人的过失？善意的提醒是必要的；正义凛然的指责都是无益的；若是恶意的贬低别人以抬高自己则更是罪加一等。
5、世界不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。对宣扬真善美慧的东西，世界将会变得更美好。

回答（4）：

现在的某些寺院不许说僧过，意味着这个人明明有错，存在某些问题也不准说，明明这个道场存在某些问题，你向知情人打听，可能人家也不能实言告诉你，怕犯戒啊！所以反而导致对寺院实际情况无法了解，因为允许文过饰非啊，所以看起来名声还好的寺院也不敢相信了，没有透明度会导致猜疑，因为你有错也不能说啊，可能会被掩盖，一个人说的有可能是实情有可能不是，那一件矛盾发生了无法了解真实情况，犯错的人是不是不用担责任了？更有甚者，抓住这一点漏洞明目张胆的犯错，只要不走漏风声就好，反正寺院在法律管制上很松懈，万一管上来了，我说我是宗教，我们自有自己的一套规矩，你没资格管我，僧事僧了嘛！有没有想过这些？呼吁希望国家加强对寺院管理法律制度上的完善。

回答（5）：

别讲是非，来讲是非者就是是非人。传播别人的过错，就是一种毛病。。佛教所讲的不讲四众过，是不要宣扬四众的过错的意思，估计也并非是连忠告也不许跟他讲

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