“人道渺渺……”什么意思？

2024-11-15 21:36:26

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回答（1）：

佛家有六道之说，人道，中纤鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！鬼道代表的是歧途，歧悉棚途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走卖陆仿，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你选择的明智性！

回答（2）：

佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，迟并但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，码羡迹越加显示了你选择的明智性！
人生，人世间，人的意义，人的派配目的都是飘渺、虚无
是仙剑奇侠传电视剧里的那一段

回答（3）：

1 小生请教
何为道？何为上善若水？我这两天一直在想这个问题，何为天道？何为人道？又何为妖道？灵儿为苍生这是天道？月如为了逍遥这是人道？彩依又是妖道？人道渺渺，天道茫茫。为何独鬼道乐兮呢？剑圣之道为上善若水，难道为道舍爱，为道不已天下戚仿苍生为念这就是所谓上善？不知大家有写什么看法，请赐教一二啊粗岩！小生谢过。。。。。。

作者： RGL2005 2005-4-8 10:10 回复此发言

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2 回复：小生请教
。。。。这个你都想！还不如想想怎么赚钱实在

作者：菲之守护 2005-4-8 10:12 回复此发言

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3 回复：小生请教
哈哈，你问对人了，我非常喜欢研究《道德经》其中第8章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

意思是最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在高凳纤众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

剑圣最后以为自己到了上善若水的境界就得了道，这上十分错误且可笑的。上善若水……故几于道，几，是接近的意思，还未得道，只是接近而已。

作者：笃志 2005-4-8 10:18 回复此发言

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4 回复：小生请教
另外，道的内涵在于无为守中，随心随性，并不是去追求大爱的，按道教的思想，他应当按照这段感情的自然延续而延续，不该勉强去割舍。剑圣可称为大侠，侠之大者，为国为民，他送走青儿可以算是为南昭国民着想，但是那不属于道的范畴，不是道家思想，所以，在蜀山道派中出现这样一个弃道而行的人，是一种失败。

作者：笃志 2005-4-8 10:25 回复此发言

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5 回复：小生请教
厉害厉害

作者： 211.161.159.* 2005-4-8 10:26 回复此发言

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6 回复：小生请教
至于蜀山派的那段“人道渺渺……”本人专门在网上找过，历史上已不可考证，无论全真道教还是正一道教，包括茅山道教，蜀山道教等支派也没有相关记载。个人怀疑是遍剧自己写的？？- -#其道家思想并不浓厚，怀疑是为了电视剧的中心思想做铺垫之用，其实姜明和女苑的结局，早可以暗示出逍遥，灵儿的悲剧结局了。

电视剧中：人道渺渺仙道茫茫鬼道乐兮当入生门仙道贵生鬼道贵终仙道常自吉鬼道常自凶高上清灵美悲歌朗太空惟愿天道成不欲人道穷北都泉苗府中有万鬼群但欲遏人算断绝人命门阿人歌洞章以摄北罗酆束诵妖魔精斩攉六鬼锋诸天气荡荡我道日兴隆

基本没有什么道家思想在其中，只简单概述了下六道轮回

游戏中：魔非魔、道非道，善恶在人心。欲非欲、情非情，姻缘由天定。

这才体现出了道家的辨证观点。

作者：笃志 2005-4-8 10:37 回复此发言

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7 回复 6：小生请教
佩服佩服，那照先生所言，上善只是几于道，那真正的道又是何为？无为守中，随心随性是否指事事率性而为，不已世间俗物为挂？依佛经所记世间分为十道。前四道为圣道，不轮回，后六道为凡道，轮回。道经所示六道轮回与佛经所记是否相同？

作者： RGL2005 2005-4-8 11:19 回复此发言

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8 回复：小生请教
个人的理解是“无为”不是无所做为，率性而为，而是要以辨证发的原则来指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好自己的人格，才可以自意而为。而此时的自意已经不再是自意，同为天道了。
所谓六道轮回，应当属于佛教的思想，道教中是无轮回的概念的。因为道教在体系的完整性上是不如佛教的。‘六道轮回’简单的说，就是还受到时间与空间的支配。
人，因为受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，因为受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为什么？因为他没有摆脱时间与空间的束缚限制。
时间与空间，就是我们所讲的第六意识—‘分别识’；第七识—‘执著’，因为我们有强烈的时间观念，坚固的空间束缚，所以，我们是永远束缚於六道轮回的凡夫。
学佛最大的目的，就是了脱生死。因为我们有生，就会有死。
而求道的目的是静心，其中原本是不提及生死的，后来由于适应封建君主制度，才加以修炼仙丹的说法，其实是对老子的道的一种误解。
不过佛教和道教中在道的轮回方面也有共通之处，佛教六道为一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，周而复始，无有不遍。
道教中指的“道”就是推动佛教的轮回之车轮的源动力，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之赢缺。

作者：笃志 2005-4-8 11:42 回复此发言

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9 回复：小生请教
先生博学，小生佩服。今遇高人，小生之幸也！幸甚幸甚啊！不过按先生之言似乎于道教思想有一定的不同，道教讲究出世，讲究无为而治，这里的无为按我的理解就是凡事顺其自然。世事皆有其成理，凡事当尽人事听天命，也就是佛教中凡事太尽缘分势必早尽的道理！逍遥与灵儿终尽于人事，却丧于天命。但我认为二人以得道，小子认为的道就是“执著”，是否因为小生年齿尚幼，经历太浅有关？

作者： RGL2005 2005-4-8 12:04 回复此发言

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10 回复：小生请教
呵呵，首先我想说的是，道的思想博大的无边，佛的禅的思想亦是纵横时间空间，非我等常人可轻易领会的了的。我学道，求道，尚未敢言已悟道，更莫敢提得道。我所言道皆为一家自解，难免会有偏激或错误之处，阁下相信亦然。道可道，非常道；名可名，非常名。我依能言之，自非常道。道为世界存在的自然规律，我们所处的经历，背景不同，自然世界观会有偏差，也无所谓对或错之分。韩非子曾说过“众生皆有道，各自道不同”所以我们也没有必要去拘泥于“道”的形上。用大道的解释来说，佛，儒是都属于道的范畴的。所以道家八仙也不全是修道之人。
另外就逍遥灵儿的道，个人觉得他们得到了道，我没有去认真的仔细的去分析，但是我只想到一点，即使历史重来，我相信他们的选择还是完全的不会变，所有的过程结局都不会有任何改变，因为他们确实做到了守中而为，没有勉强自己什么，作到了无为而无不为。
所谓的用”执着“来做为有道无道的判断标准，个人感觉是有些偏激的。

作者：笃志 2005-4-8 12:25 回复此发言

回答（4）：

做人的道理,就是与世无争,这是道家的思想,如果想入道,就照上面说的做.这个与现实生活态物格返哗格不入,我是个俗人,不想那么漏闭行干.哈

回答（5）：

人生，人世间，人的意义，人的目的都是飘渺、虚无

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