关于“死”的别称有那些？

1、坐化〈高僧坐著死亡〉

2、涅盘〈无烦恼的去世〉

3、崩殂〈天子死〉

4、不讳〈死的婉辞〉

5、哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉

6、修文地下〈文人死〉

7、仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉

8、人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉

9、马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉

其他还有羽化 、圆寂 、仙逝、 安息、 升天、 殉难 、归神
千古、 上天堂 、前往西方极乐世界 、尘归尘土归土、 入土为安、 驾鹤西归 、死而无憾 、人琴俱亡 、人亡物在、 一了百了

与世长辞 、寿终正寝 、永辞人世
成仁取义 、壮烈牺牲 、英容宛在、 英年早逝、 为国捐躯、 投胎转世、死得其所。

扩展资料：

古籍释义

死，澌也，人所离也。从歺从人。凡死之属皆从死。𠒁，古文死如此。

注：𣥴、𠑾，亦古文死。

水部曰：“澌、水索也。”《方言》“澌、索也，尽也”是澌为凡尽之偁。人尽曰死，死、澌异部叠韵。人所离也。形体与䰟魄相离，故其字从歺人。从歺从人。

《广韵》息姊切。《集韵》《韵会》《正韵》想姊切，𠀤斯上声。《白虎通》：死之言澌，精气穷也。《释名》：死者，澌也，若冰释澌然尽也。《庄子·知北游》：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。

《关尹子·四符篇》：生死者，一气聚散耳。《礼·曲礼》：庶人曰死。《礼·檀弓》：君子曰终，小人曰死。

参考资料来源：百度百科-死

1、坐化

坐化是佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。但非普通信众，通常指正式修行在寺院（庙）的宗职者。普通信众依然为庶人。

2、崩殂

崩殂，读音bēng cú，汉语词语，意思为死；古时指皇帝的死亡。

3、涅盘

小乘佛教把“涅槃”解释为“灰身灭智，捐形绝虑”，意为身心俱灭，一切无有，就是与生死轮回相对的一种寂静状态。小乘佛教把涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望都无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。

4、圆寂

佛教名词。梵语 parinirvaNa 。旧译灭度、入灭。音译般涅槃。谓圆满诸德，寂灭诸恶。佛陀之死为收迷界之化用而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，后世转而称僧徒之死。又作归寂、示寂、入寂。

5、升天

旧时，称对死亡的人表示怀念，意为升天。南宋时福建罗源等地的一种丧葬习俗，死者火化后。将其骨灰凌风扬向天空，谓之"升天"。西方的人们把人死后灵魂步向天堂称为"升天"。

死的别称
单字：

殒 殇 殁 殂 殪 陨 卒 崩 薨 夭 亡 故 澌 逝 没

双字：

陨落 陨队 陨命 陨踣 陨首 殒越 殒命 殒亡 殒灭 殒世 殒坠 灰殒 星殒 星坠 殉难 殉国 殉身 殉职 殉义 殉道 殉亡 归天 归西 归山 归泉 归室 天遏 天札 天誓 天夭 长逝 长眠 长往 长辞 长去 大行 大去 大薨 大限 气绝 气尽 气散 丧元 丧终 丧乱 丧命 丧亡 丧生 夭逝 夭折 夭亡 夭昏 阵亡 身亡 病亡 暴亡 骤亡 客亡 没世 就世 下世 顺世 谢世 过世 逝世 弃世 压世 长逝 溘逝 夭逝 病逝 羽化 迁化 遁化 隐化 恒化 老了 走了 去了 丢了 终了 已故 亡故 病故 物故 亡命 毙命 断命 没命 绝命 非命 捐命 遇难 罹难 蒙难 落难 断气 绝气 没气 咽气 就义 赴义 客义 捐身 献身 捐躯 捐馆 示灭 示寂 不讳 不禄 作古 千古 国殇 长眠 百年 上仙 下殇 灭度 升天 奠楹 圆寂 凤殒 故去 物化 驾崩 奄隔 牺牲 永别 安息 寿终 疾终 登仙 升仙 强死 数尽 就木 返真 宛其 短折 梦桑 倚槐 丘首 徒豆 湟盘 成佛 登遐 弃养 解驾 迁形 迁神 完蛋 成仁 自尽 杀身 自绝 屈亡 早逝 无常 仙逝

三字： 牺牲了 不行了 离开了 过去了 过世了 走远了 长眠了 回去了 升天了 呜呼了 光荣了 回老家 翅辫子 捐舍馆 弃堂帐 山陵崩 启手足 见阎王 壮烈了 少活了

四字： 做老人了 做古人了 回老家了 上西天了 归西天了 辞人生了 百年之后 见马克思 见上帝了 辞去人世 辞别人生 与世长辞 与世长别 与世告别 告别人生 寿终正寝 寿终内寝 成为物教 溘然长逝 无服之殇 呜呼哀哉 一命呜呼 杀身成仁 太阳落山

挂殒 殇 殁 殂 殪 陨 卒 崩 薨 夭 亡 故 澌 逝 没

双字：

陨落 陨队 陨命 陨踣 陨首 殒越 殒命 殒亡 殒灭 殒世 殒坠 灰殒 星殒 星坠 殉难 殉国 殉身 殉职 殉义 殉道 殉亡 归天 归西 归山 归泉 归室 天遏 天札 天誓 天夭 长逝 长眠 长往 长辞 长去 大行 大去 大薨 大限 气绝 气尽 气散 丧元 丧终 丧乱 丧命 丧亡 丧生 夭逝 夭折 夭亡 夭昏 阵亡 身亡 病亡 暴亡 骤亡 客亡 没世 就世 下世 顺世 谢世 过世 逝世 弃世 压世 长逝 溘逝 夭逝 病逝 羽化 迁化 遁化 隐化 恒化 老了 走了 去了 丢了 终了 已故 亡故 病故 物故 亡命 毙命 断命 没命 绝命 非命 捐命 遇难 罹难 蒙难 落难 断气 绝气 没气 咽气 就义 赴义 客义 捐身 献身 捐躯 捐馆 示灭 示寂 不讳 不禄 作古 千古 国殇 长眠 百年 上仙 下殇 灭度 升天 奠楹 圆寂 凤殒 故去 物化 驾崩 奄隔 牺牲 永别 安息 寿终 疾终 登仙 升仙 强死 数尽 就木 返真 宛其 短折 梦桑 倚槐 丘首 徒豆 湟盘 成佛 登遐 弃养 解驾 迁形 迁神 完蛋 成仁 自尽 杀身 自绝 屈亡 早逝 无常 仙逝

三字：

牺牲了 不行了 离开了 过去了 过世了 走远了 长眠了 回去了 升天了 呜呼了 光荣了 回老家 翅辫子 捐舍馆 弃堂帐 山陵崩 启手足 见阎王 壮烈了 少活了

四字：

做老人了 做古人了 回老家了 上西天了 归西天了 辞人生了 百年之后 见马克思 见上帝了 辞去人世 辞别人生 与世长辞 与世长别 与世告别 告别人生 寿终正寝 寿终内寝 成为物教 溘然长逝 无服之殇 呜呼哀哉 一命呜呼 杀身成仁 太阳落山 死”之别称种种
生老病死，人之常情。但人们对“死”，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”如：
① 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）
② 先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》）
句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡。
③ 昭王薨，安僖王即位，封公子为信陵君。（《信陵君窃符救赵》）
句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死。
④ 初，鲁肃闻刘表卒。（〈赤壁之战〉）
⑤ 年六十二，永和四年卒。（《张衡传》）
句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终。
现代人不像古代那样等级森严，但表现在对“死”的称谓上，也有明显的褒贬色彩。
“牺牲”，指为正义事业而舍弃生命。如：
⑥ 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）
“就义”，指为正义事业而被杀害。如：
⑦ 他从报上知道，这个写信的人几个月之前，已经在南昌英勇就义。（《同志的信任》）
“殉道”，指为正义而牺牲生命。与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等。如：
⑧ 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者。（《火刑》）
⑨ （白求恩）去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。（《纪念白求恩》）
以上用词多用来表示对死者的褒扬。
而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味。
在语体色彩方面，“逝世”专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；而“去世”使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去，口语、书面都用。
另外，“寿终正寝”指年老病死在家中，“遇难”指因迫害或发生意外而死亡，“瘐毙”指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死，“夭折”则指未成年而死。
其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。
而在佛教用语中，对僧尼之死又有别称，如“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等。

常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。

意外：遇难、丧身。

末成年而死：夭折。

为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。

和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。

古帝王死：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐。

高龄而死：登仙。

对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、命呜呼。

另外：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世。

又：物故、厌世、弃养、捐舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、作军驾、遁化