佛说：“钱财为五家共有”，这5家分别代表什么？

2025-03-10 11:03:17

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回答（1）：

佛经中说：「世间的钱财是五家共有，不是任何个人所专有的。」什麼是五家呢？就是恶王、盗贼、水、火、败家子。因为百姓如果遇到一个暴恶的国王，他可以将你的财产没收或者充公。如果你的钱财太多，可能会引起强盗、土匪来劫取。

有时遇到大水，如霪雨成灾或山洪爆发，房屋、财产就会被大水流去，有很多人都无家可归，甚至失去生命。如果遇到火灾，所有的东西也会烧得寸草不留。较不幸的，如果家里生了一个不务正业的败家子，那麼就会将父母辛辛苦苦节省下来的几个钱挥霍散尽。因此，佛法说：「钱财是五家共有。」

然而，钱财为什麼会是五家共有呢？就是因为过去曾经种了用不正当的手段去得钱财的业因，所以才会得到这种报应。如果不去抢或偷别人的东西，而是用自己的劳力、血汗赚来的财富，或者是从布施所得来的果报，那就不论你有多少钱财，自然会获得因果律的保障，不会遇到恶王、盗贼，大水、火灾也与你无缘，败家子更不会出生到你家，所以钱财自然不会为五家所散灭。

过去隋朝的华严初祖杜顺禅师，就曾经将鞋子晒在他所照顾不到的地方。有人对他说：「鞋子晒在那个地方，不稳当，要小心注意！」杜顺禅师说：「我从无量劫以来，不曾偷过人家一文钱，我不怕有人偷我的鞋子。」所以，人如果要保全自己的财产，最好的办法就是一方面多作布施，一方面不投机诈取不义之财，那才是最稳当的保险。

回答（2）：

佛经有一句话，说是钱财为五家公有。佛经所说的五家究竟是什么呢？
第一家：钱为水有。水趋高而就下，漫土而卷石，水没有嗜钱的爱好，但它也并非爱惜钱财，千金万金的田产房舍，在肆虐的洪水面前，都是不为心动的玩物。古人千年来对于水的态度，是又爱又恨。天旱求水，万人跪在龙王庙前，一滴春雨贵如油。堤坝防水，看似无价的人命真正在阻挡不了的洪水面前，只能是成为鱼虾腹中冤魂。辛辛苦苦攒的钱财，又能够在洪水面前，为你增添多少生机呢？所以常说穷不欺山，富不欺水，道理就是这样。
第二家：钱为火有。秦始皇动用天下劳工，花费亿亿万钱，修建了金砖玉瓦的阿房宫，耗尽天下钱财十有二成，但是最后还是被一把连天的火焰给慢慢吞噬！不论你有多少价值连城的东西，在火的怀抱里都只是一把灰烬而已。水火两家，就统称为两灾了，在以千年为时间的历史中，这两灾收去了多少钱财，有多少世所罕见的珍宝，都因为水火的眷顾而不能常存在人间，水火不不爱钱财的，它们只会对所能得到的东西照单全收，比一个君王更加的独断，比任何一个守财奴都会精打细算，钱财之物，也只能小心避让开水和火的眷顾。
第三家：钱为官有。这个世界上最容易赚钱的买卖，就是统治一个国家了。什么最值钱，什么就不是私人的，所有的东西都是归于官家所有，你觉得自己家里有几口大箱子的金元宝，你就是世界上有钱的人了，却不知道你那金元宝，还是从官家的金矿里锻造出来的呢。山林水泽，盐铁买卖，平常人所能够染指的钱财生意，也只是官家所看不上眼的罢了。更何况，你行动吃饭，买衣卖物，哪一样不得给官家交税。所以说：三年清知府，才有那十万雪花银。多少人都希望，皇帝轮流坐，明年到我家，不为其他，就是因为手上的银子票子，也都是皇帝家做出来的呢。
第四家；钱为盗有。什么是盗，便是偷。偷是世界上最可恶的事情了，一夜之间，你的万贯家财可能就会被搬运一空，辛辛苦苦攒下的钱财，万分小心的藏在家中，指望着这是你一辈子的依靠，却不曾想被哪个毛贼所惦记，趁你人去屋闲，来了个不请自来，等你发觉到钱财一空后，也只是能感叹时运不济了。谁也不想自己的东西平白无故就离自己而去，所以说有人这么感叹：这个世界上最美好的事情，便是失而复得了。
第五家：钱为子有。这个子，就是败家子，古人说：子孙碌碌无德，财多不如书多。就是说，如果一个家族的子孙没有好的德行，光是想依靠家中钱财，那是没指望的，还不如靠着读书明理，更为靠谱一些。人生有命，命有所长，不论你积攒了多少钱财，到最后还是要留给自己的儿女，继而再留给自己的孙子，但是这世上哪里有常德不坏的传承，总会遇到几个好逸恶劳的子孙，拿着这轻易而来的家财挥霍无度，最后还是要散尽的。
佛经所说的这五家，并不是专指任何钱财都要成为这五家的囊中之物，而是喻示一个道理：那就是世事无常，不让世人空守一些终会失去的东西。所以佛经才会说：一切有无法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。钱财不能过多的去看重，但是也绝不能不看重，钱虽不万能，但无钱则难行。所谓的一分钱便能难倒英雄汉，也就是这个道理。总而言之，现代社会的我们，要有一个正确的金钱观，一昧的为钱而活，肯定是不好的，但是如果真的想着钱财都是身外物，囊中不装一文钱，那吃苦头的，也只能是自己了。

回答（3）：

五家指的是自己家、官家、水、火、盗贼，这句话说的是钱财随时有可能会失去，不要太执着。

回答（4）：