念佛经念几遍最佳？

——不要念经的理由——
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1．
释迦牟尼、达摩、弘忍皆没有要人念经。
因为【诵读】不是指诵读有文字的【外经】。
●血脉论 第1问∶【佛不诵经，．．．】
●血脉论 第1问∶【若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。】
●破相论 第14问∶【在口曰诵，在心曰念。．．．诵在口中，即是音声之相；执相求理，终无是处。】
●破相论 第12问∶
【佛所说经，有无量方便，．．．所以假有为，喻无为；】
●最上乘论第10问∶【千经万论，莫过守本真心是要也。】

2．
‘经’，是指‘法’之意，故金刚经其实就是‘金刚法’。
●金刚经六祖惠能解义 ∶【如来所说金刚般若波罗蜜，喻法为名】
●六祖坛经自序品第一∶‘．．．祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。’
——大家都知道是指传金刚法。真【经】就是真【法】，不立文字的。

3．
【讲经】是指【说法】——但‘法’是无眼耳鼻舌身意的境地，怎能用讲的？——故知【说法】、【讲经】是指【传法】。
●六祖坛经自序品第一∶‘．．．，不令人见，为说金刚经。’
——是指传金刚法。
●六祖坛经般若品第二 ∶【吾今为说‘摩诃般若波罗蜜法’，使汝等各得智慧。】
——【说法】即传法也。
●金刚经 非说所说分第二十一∶【说法者，无法可说，是名说法。】
——【法】不是用【说】的。
●大多数经典结尾都有【佛说此经已】之句，但是经典当时尚未集结，可
见【佛说此经】绝不是说您手上这部经。

4．
‘闻’∶
a．是耳朵听。
b．是‘耳根’【观】，所以耳聋的人也观得到内在音。
●‘佛法难闻’——是指【得法】。法是用心（灵魂）连心传的，传法时不讲话，得法时也不知道，因为‘它’是无眼耳鼻舌身意的境地的，不是用肉耳听得到的。
●‘朝闻道，夕死可矣。’——是指【得法，得道】。道不可道，名不可名，怎能用‘听’的？
●金刚经 持经功德分第十五∶‘若复有人，闻此经典．．．’——是指得金刚经／金刚法。
●【反闻闻自性】就是反观自性，自性就是内在光、内在音，故整句就是打坐观光、观音也。

5．
经文的‘诵读’，不是诵读∶如金刚经 持经功德分第十五∶
●【是经有不可思议，不可称量，无边功德】∶【是经】即【是法】。【经】即【法】即【道】即【佛性】－－当然有无量功德。
●【如来为发大乘者说，为发最上乘者说】∶佛传法给想成佛的人。
●【若有人能受持、读诵、广为人说】∶
受∶受法。即求法得法。
持∶持法。即保持住此法，24小时注意力放智慧眼，想念【法】、【真经】、【道】、【佛性】。
读诵∶读法，诵法。但【法】怎么能读诵呢？其实是指想念。时时想念【法】、【佛性】、【内在光】、【内在音】，即打坐时观光、观音也。
广为人说∶是指这个人认真修行成佛了，有能力【说】此经，即说此【法】，但法不用语言，故为传此法。
●【皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德】∶成佛了当然有无量功德。

6．
【解义】，就是【证悟】，而不是解字里行间之义。
●法华经∶“如是等经，受持读诵解义者，是人难得。”——
【解义】∶解【真经】之义，即解【法】之义，但【法】是无眼耳鼻舌身意的，怎会是用脑袋去解？怎会是字里行间的义？故其实是指成佛也。因为想要了解佛，就要成佛，只有佛才了解佛，不是吗？
●金刚经 离相寂灭分第十四∶【有众生．．．信解受持．．．此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。】——【解】是指成佛也。

7．
背好食谱并不能成为大厨师；还是要实际操作，要锅具设备，还要买菜才有用。
背好整本制造火箭的书也无法载你去月亮；还是要找老师借他的工厂，请他代工帮忙，买材料，才能制造出载你上月球的火箭。
背好所有经典也无法载你上佛土，经典就像食谱只是在介绍怎么去佛土而已；你还是得找老师，跟他订船票，或大家合伙造船，才能载你去彼岸。
．
．
38/你可能不知道/老和尚印心记
大陆有一位老和尚，从小就出家，跟随很多师父学，自己也不断研究经典；因为佛教目前并没有一个真正的法门让人真正悟道，所以他们只能念经、诵经、拜佛。 ...

19/各国报导/德国报导
在德国有一位黄师兄他平常喜爱念经、拜佛。常跑寺庙，因为这样的机缘认识了师父。 那时师父常告诉他们如果要找到自己的佛性，应该要吃素、打坐，可是当时大部分的人还 ...

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师父也具体说明念五佛号的重要性和实质影响，以及修光音法门不可思议的利益，并解释为何有人念佛、念经四、五十年，仍没智慧，同时也告诉我们如何辨别内在师父的真伪。

永恒的富强之道师父开示新闻杂志第150期
天国是在我们内边，佛性是在每个众生里面，任何伟大的明师都说一样的事情，就是我们不了解，每天念经，却不了解它讲什么，除了我们观音修行者了解。

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我还没有得到光音法门以前，也是东跑西跑，也是去道场、教堂、寺庙念经拜佛，做好多事情，因为很渴望了解真理，每次我去教堂跟他们唱歌，有的时候我不想唱，我喜欢 ...
开悟才能了解圣典 ←读 or
http://hk.myblog.yahoo.com/yhn19941/article?mid=283
开悟才能真正了解经典 ←读 or
http://hk.myblog.yahoo.com/yhn19941/article?mid=284
千经万卷不如在世明师指点 ←读 or
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诚心够，超度没关系
http://hk.myblog.yahoo.com/yhn19941/article?mid=572

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摘录金刚经六祖惠能解义 ←点or
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a．此一卷经，众生性中本有——证明【经】即【佛性】。
b．不自见者，但读诵文字——诵经文没什么用的。
c．若悟本心，始知此经不在文字——说明【真经】不立文字。
d．若能明了自性，方信一切诸佛，从此经出——诸佛从【佛性／道／真经／法／光／音】出，要先得法见性才有用。
e．今恐世人身外觅佛、向外求经、不发内心、不持内经，故造此经诀。令诸学者，持内心经——【外经】就是有文字的假经，内经就是不立文字的真经。
f．如来所说金刚般若波罗蜜，喻法为名——说明【金刚经】即【金刚法】。
g．口虽诵经，光明不生。内无坚固，定慧即亡。口说心不行，即无波罗蜜。——诵经文没什么用的。
h．外诵内行，光明齐等。口诵心行，定慧均等。口说心行，即自法身有波罗蜜——要先得法见性才有用。所以说得法后你要念经也可以。
i．空解不行，有名无体——只了解经典的意思而没有实修是没有用的。了解什么是佛性，与认识佛性是两回事。
j．解义修行，名体俱备——
k．经者，径也，是成佛之道路也。凡人欲臻斯路，当内修般若行，以至究竟。如或但能诵说，心不行依行，则无经。实见实行，自心则有经。

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1．念经无法超因果、消业障∶
●血脉论 第8问∶ 【若不见性，念佛免报（免除业报）不得，非论（更别说）杀生命。若见性〔印心〕疑心顿除〔坚心修行〕，杀生命亦不奈它何。】

2．经典无法领人解脱三界轮回∶
●血脉论 第1问∶【若不见性，即不名善知识。若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。】
●血脉论 第6问∶【外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。】、【但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。】
●破相论 第6问∶【迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。】

3．经典无法使人成佛∶惠能不识字，也能成佛，可见他并不是靠念
经，更没教人念经。就算我们努力10辈子，也未必能达到神秀那
样的经典倒背如流，但是那也只在第一界而已。

4．念经无法得到佛法，经典很多是在介绍佛法，就好像在介绍饼干，
但我们应该要去买才有用。
●血脉论 第6问∶【但见本性，一字不识亦得】、
【假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。】
●楞严经01－22∶【虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。】

这要根据你的情况来看。当然念得多好。

女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢性惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世 音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等 患。纵难产之极，人己将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬 一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途。虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非 特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而己。

----这是印光大师对女人生产的开示 希望对你有帮助

念普门品 用恭敬心 至诚心念。经文说的很清楚。一定会得到一个好孩子
还要注意少吃肉。一定不能杀生。

平时多念菩萨名号。孩子也会长的好。生产时痛苦少。多出去走走，活动身体。常晒太阳，给孩子补钙。

阿弥陀佛

呵呵，这个看您的体力及时间安排啊，并没有什么规定非得念多少遍，而且普门品也比较短，多念几遍也不费事，不过最好在念一遍的时候能把这一品全部念完。

阿弥陀佛，看你自己的能力。体力好而且时间充裕的话，一天念到晚也行。
时间不够的话，怀孕期间，能抽出七天来，每天为孩子念一部《地藏菩萨本愿经》就行了。普门品也很好，阿弥陀佛。

当然是遍数越多越好了，如果能参加放生活动，更会对小宝宝有利