所宝以百数的意思

所宝以百数的意思是珍藏的书画作品有成百件。

此句出自《东坡题跋》，原文如下：

蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

译文：

四川境内有个姓杜的读书人，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件。有一幅戴嵩画的《牛》，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，抚掌大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”读书人笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问男奴，织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的。

扩展资料：

《东坡题跋》共计有六卷，卷一讨论文章、卷二卷三讨论诗、词、卷四讨论书法、卷五讨论绘画与纸墨笔砚、卷六讨论音乐、神鬼、交际、游历等等。长则数百余言，短则二三十字。

其中论书与论画是有关中国中古时期艺术发展的核心理论，甚至成为现代与当代艺术与审美的主流价值观。

其一，对传统的批判继承论。对唐人确立并推行数百年并被视为不可逾越的“法度”的批判。他所说的“我书意造本无法”，并非完全否定“法”的形式规定性，而是要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”， 凸显“我书”的审美价值观的。

他在《跋山谷草书》中借张融的口说：“不恨臣无二王法，恨二王无臣法！”从而反对晋唐经典的一味模拟与依附，主张艺术形式的个性化原则。

其二，书法审美“兼论其人生平”论。把书法审美彻底地从文字附庸和装饰地位中摆脱出来，拓展了书法审美的价值多重性。他区分“君子小人之态”，把“书品”与“人品”作辩证统一观，并非简单复述“文以载道”的原则。

　　应该是《牧童笑谬》（志林）。所宝以百数；所珍藏的书画有成百张。

　　还有：满意回答答案是错的。原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也?牛斗力在角，尾搐(chù)入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！“处士笑而然之。古语云：”耕当问奴，织当问婢。“不可改也。

1. 处士不是财主，而是隐士（有学问不肯做官的人）。

2. 宝是珍藏的意思，百数也不是指钱，而是书画的张数。

3. 最后的那句点明中心的古语也不是杜处士说的，而就是志林引用的古语

   这才是真正的正解啊。

   中学语文老师+教材解读 说的
   

为求得一件宝贝花了数百的钱

牧童评画
蜀中有杜处士好书画,所宝以百数,有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴,常以自随.一日,曝书画有一牧童见之,拊掌大笑曰:此画斗牛也,牛斗力在角尾搐入两股间。今乃掉尾而斗谬矣.处士笑而然之:古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。
为求得一件宝贝花了数百的钱

《牧童评画》
江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。

（说明了实践出真知这个道理。）

所宝以百数的意思是珍藏的书画作品有成百件。

所宝以百数出自《书戴嵩画牛》。所宝以百数意为：家里珍藏的书画都是以百来计数的。