我是不是犯了佛教中的淫戒？

【没有受戒就没有犯戒】

你只是信佛而已，你皈依了没有？受戒了没有？受了那几条戒律？

如果没有受戒，或者没有受淫邪戒，就不是犯戒；

如果你受了淫邪戒，就是犯戒了。

【居士五戒】

五戒：①不杀生。②不偷盗。③不邪淫。④不妄语。⑤不饮酒。

【③不邪淫】

不邪淫戒通常被解释为不可与婚姻配偶以外的人行淫。简单的这么认为，当然是可以的。但从这个戒的本质来看，还有很多细节值得分析。
比如，按照当时当地民风习俗，一夫多妻或者一妻多夫是正当的，这种情况下的婚姻关系及性行为，是否算正当？又如，配偶同意、三方均愿意的婚外性行为是否算邪淫？又如，婚姻关系中，是否就可以毫无节制，即使过多纵欲也不会遭恶报？又如，很多人一时找不到终生伴侣没结婚，那么是不是完全不可以有淫行？
这些都是有实际意义的重要问题，不可回避，必须给出解答。
要回答这些问题，我们就应该深刻的分析一下：邪淫为什么不好。或者说，淫为什么不好。
从单纯的人类世界角度看，行淫本身只是利己，而非害人。就算婚外恋，就算多人乱交，就算性变态，就算同性恋，只要参与各方自愿，又有什么不可以呢？至于因之而害到别人，那是害到别人的罪，而不是性行为本身的罪。
比如婚外恋，如果三方同意，是否就可以？或者婚前性行为，只要双方愿意，是否就可以？
对于参与方愿意的性行为。唯一可能的过错是遭别人嫉妒。但我们一般认为嫉妒是错误的，不应该受公德保护的。因为人类道德不可能保护嫉妒，不然人类就不可能进步了。别说性行为，任何人过得幸福，别人都可能嫉妒，乃至一个饿着的人看到别人吃碗饭都可能嫉妒，那难道就因此不允许任何人过得幸福，不允许人在饿着的人面前吃饭？所以嫉妒在任何时候都是社会道德所不支持的负面欲望。
如果有的人出于嫉妒欲，比如自己得不到，就希望别人也得不到；或者自己性生活不快乐，就希望别人也性生活不快乐；或者自己没性生活，就希望别人也没性生活；甚至有的人自己不禁欲，乃至纵欲，却敢叫别人禁欲，我说这不叫“禁欲主义”，而叫“禁他人之欲主义”；对于这些出于自利损他的目的而劝人禁欲的言论，我是看都不想看的。
或者有的人劝人戒淫，虽出于善意，但只是人云亦云，说不太清为什么劝人戒淫，这虽然还算可以，但是不够的。

淫欲难以自控，大多是因为吃多了，吃错了！调整饮食吧！

A、日中一食：《佛说处处经》佛言：日中后不食有五福：一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。所以，想灭淫欲的人，应该过午不食，或者日中一食。

B、戒食五辛：《楞严经》佛说：是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。所以，想灭淫欲的人，应该不吃五辛。注：一般认为，五辛的概念是：葱、蒜、韭菜、薤和兴渠（即洋葱）。

C、戒饮酒类：《佛说分别善恶所起经》饮酒三十六失，其二十八者，醉便淫逸，无所畏避。所以，要想灭淫欲的人，应该不喝酒。

D、戒肉食类：《入大乘楞伽经》佛说：肉食长身力， 由力生邪念，邪念生贪欲， 故不听食肉。由食肉生贪， 贪心致迷醉，迷醉长爱欲， 不解脱生死。所以，想灭淫欲的人，应该戒掉肉食。

你是犯了色戒，不是淫戒。你不是和尚，没关系。
如果你已有正室，那才算是犯淫戒，因为糟糠之妻不可弃也不可欺。

如果仅仅念佛，未受淫戒，则不犯邪淫。不如此说，是自心现，虽有善意，也等同诋毁佛法。

如果修禅入三昧，则必须先受杀盗淫妄四戒。

如果本国社会道德或法律不允许女朋友和同居，可能是违法行为；遵守社会正当的道德和法律，也是佛的教诲。

是的。知道传统的结婚仪式吧。拜天地的意义是要得到神佛的认可，每个人都有天国对应下来的，我们人是堕落的，有罪孽的。没有经过神佛认可就同居是对我们天主的大不敬。你信神就不要同居，对他不敬还信什么？世界上有许多宗教，都是上天的天主下来度自己的人。每个人入不同的法门看上去漫不经心，可没有偶然的事情。所以同居不是范淫戒那么简单。