般若法门的门坎有多高?

2025-03-29 11:06:55

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回答（1）：

──《金刚经》导读有一个军阀每次处决死刑犯时，都会让犯人选择：一枪毙命或是从左墙的一个黑洞进去，命运未知。所有犯人都宁可选择一枪毙命也不愿进入那个不知里面有什么东西的黑洞。一天，酒酣耳热之后，军阀显得很开心。旁人很大胆地问他，「大帅，您可不可以告诉我们，从这黑洞走进去，究竟会有什么结果？！」军阀笑着答道，「其实走进黑洞的人只要经过一、两天的摸索便可以顺利地逃生了，重获自由。」不少人把「与相离相」的般若法门看成是「黑洞」，以为深不见底。出于对未知的恐惧，人们不敢轻易进入般若法门。进入般若法门的门坎到底有多高?一般人能生起信心吗?须菩提对此也有疑问，「世尊!颇[1]有众生，得闻如是言说章句，生实信不[2]？」佛陀安慰须菩提说，只要按照如下三个步道，便可进入般若法门。1、戒慧具足俗话说，万丈高楼从地起。同样，对般若法门的修持应从最基本的持戒开始，因戒生定，因定发慧，自然对般若妙法有所领悟，成为建立信心的起点。正如佛陀告诫须菩提，「莫作是说!如来灭后，后五百岁，有持戒、修福者，于此章句能生信心，以此为实。」佛陀的这种观点在《大般若波罗蜜多经》中得到验证，「舍利子！我灭度已，后五百岁，甚深般若波罗蜜多于东北方大作佛事。」[3]佛陀去世后五百年，正是迦腻色迦王（78-102）统治时期，大乘般若教法盛行。这一史料本身足以说明，任何一个人，只要从「持戒、修福」起步，如法修行，便会对《金刚经》甚深的义理逐步产生信心，并非我们想象中的那么遥不可及。2、善根具足《长阿含经》说，「三善根：一者不贪，二者不恚，三者不痴。」[4]由此观之，持戒是对人身、口的规范，而善根则重在对人内在心智的训练。佛陀对须菩提说，「当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根[5]，已于无量千万佛所，种诸善根。」「熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。」这句古训形象地说明了背诵古诗对学习语文潜移默化的作用。同样，长期亲近诸佛菩萨、大善知识，耳濡目染，见贤思齐，多听法，常持戒，广修福，天长日久，向善、向上的力量不断增长，便会在不知不觉中对般若妙法有所领悟。3、诸佛加持一提起「加持」，人们便联想起某种神秘的力量。其实，刚学走路的宝宝，看到母亲赞许的目光，摔倒后会爬起来继续努力往前走，并且会越走越好，越走越从容，这就是「加持」的力量。人们在进入般若法门时也是如此，时刻都在诸佛菩萨的加持下，故《金刚经》云:「闻是章句，乃至一念生净信者[6]。须菩提!如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。」诸佛加持的力量是如何产生的？下面的案例可进一步帮助我们理解。某大型公司的一个清洁工，本来是一个最被人忽视，最被人看不起的角色，但就是这样一个人，却在一天晚上公司保险箱被窃时，与小偷进行了殊死搏斗。事后，有人不解，问他:「就拿了那么点可怜工资，为何还要拼命?」他的答案却出人意料，当公司的总经理从他身旁经过时，总会不时地赞美他「地扫得真干净」。这则故事告诉我们，让人义无反顾地做一件事，其实并不难，认可与赞美即可。同理，只要众生对般若妙法有一点点的领悟，诸佛菩萨立即知晓，并为之印证，成为众生深入般若法门的直接推动力。这就是「加持」的力量。尽管「与相离相」的般若法门是无上甚深微妙法，但般若妙法的大门却时时为有志者敞开，其门坎并不是高不可攀。一个人只要依据持戒、修定、广积善缘，便能在诸佛菩萨的加持下，进入般若智慧的大海，见到无限风光。对般若法门建立信心，是学习般若空慧的前提条件。[1]颇:犹可。[2]实信：是与智慧相应的证信，非泛泛的信仰。信必须具备信实、信德、信能三条件。[3]《大般若波罗蜜多经》T6�6�4539a29。[4]《长阿含经》T1�6�450a。[5]善根：贪、嗔、痴三者则为三不善根，或称三毒;而无贪、无嗔、无痴则为三善根，为得善果之根本，所以称为善根。[6]净信：清净之信心。

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