马克思讲“物质的唯一特性是客观实在性”如何理解

物质的唯一特性是它的客观实在性 马克思主义哲学对物质最根本、最主要的特性的一种论断。物质是一切唯物主义哲学的一个最基本的
范畴，但在马克思主义哲学以前的唯物主义哲学对于物质的解释并不是
真正科学的。它们或者把物质等同于某一种或某几种具体的实物（如古代
朴素唯物主义）；或者把物质等同于物质结构的某一层次（如近代形而上
学唯物主义），都未能揭示物质这一范畴的实质。马克思主义哲学继承了
以往唯物主义的基本传统，在总结19世纪中叶以来科学成果的基础上，
对物质这一哲学观念作了唯物而辩证的解释。恩格斯说：“实物、物质无非
是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”（《马克
思恩格斯选集》第3卷第556页）这表明物质是各种具体实物的共性，这
种共性决不能脱离各种具体实物的个性而存在，它就寓于各种具体实物
的个性之中；但它决不就是哪一种或几种具体实物。也不能把它归结为具
体实物的某一层次。20世纪初，列宁进一步提出了物质的科学定义。他
说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知
的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
（《列宁选集》第2卷第128页）并指出“客观实在”是物质的“唯一特性”。
这就揭示了物质范畴最本质的内容，这是哲学物质理论发展史上的飞跃，
有着重要的意义。（1）这个定义指出“客观实在”是物质的唯一特性，表明
物质概括的是一切具体实物最一般、最高的共性。就是说，不论具体实物
的形态、结构多么特殊、复杂、多样和多变，它永远是一种不依赖人的意识
而独立的客观实在，否则就不是物质。这样，就把哲学的物质范畴同物质
的具体形态和结构既相互联系又相互区别了开来，克服了形而上学唯物
主义的缺陷。（2）列宁的物质定义，坚持了唯物主义的一元论。列宁是从物
质和意识的对立统一中，去阐明物质的实质的，他揭示了物质对于意识的
独立性、根源性，亦即物质的第一性；揭示了意识对物质的依赖性、派生
性，亦即意识的第二性。这就有力地反对了唯心主义和二元论。（3）列宁的
物质定义指出了物质可以为人的感觉所感知和反映，从而坚持了马克思
主义哲学的反映论和可知论，反对了唯心主义的认识论和不可知论。

表示它是不以人的意志为转移的