佛教说的贪嗔痴什么意思

2024-11-18 03:47:01

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回答（1）：

　佛教中的三毒：　　贪，是对于喜好的偏执；　　嗔，是对于讨厌的偏执；　　痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。　贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。　　嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。　　痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。也是人类身、口、意等一切恶行的根源。其实，贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。佛认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》），说：“菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”

回答（2）：

看见钱和美女或者利益想要占有，这是贪。遇到逆境，或者认为利益被他人侵占，或者父母责骂，生气，这是嗔。思想颠倒，比如父母责骂是希望我们成才是为我们好，可是我们却嗔恨他们，酒肉朋友找我们喝酒好习无益，我们却认为是朋友义气，这是痴。

回答（3）：

贪是欲，嗔是生闷气，记恨，痴是不愿动脑筋，宁愿随波逐流，自己骗自己，让别人骗自己。

回答（4）：

出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝（官网）www.drbachinese.org/

摘自：宣化上人开示录（四）

三毒是害人的罪魁祸首

人有贪心，永远不快乐。

人有贪心，永远不快乐；若是不贪，就有快乐，所以要止贪。

“贪心有如无底坑，
填之难满瞋恨生；
五欲纷陈颠倒想，
痴然不觉法器崩。”

因为贪心起，多少人为它身败名裂！多少人为它国破家亡！它是害人的东西，不可不谨慎。

瞋要化为乌有，瞋火能烧毁一切功德，所以修道人首先要修忍辱波罗蜜，等修到炉火纯青的时候，就能化“瞋”为“慈”。瞋火就好像水变成冰，我们要把冰化成水，水能利益万物。

痴若破除，智慧就现前。我们为什么有那么多的妄想？就因为太愚痴了。愚痴的原因就是无明，无明发动，催起欲念，就发生痴心妄想，想入非非，理智控制不了感情，就做了颠倒的事。这太危险了，容易令我们丧失道业。若把妄想除掉，愚痴自然消灭。

总之，我们要息灭贪瞋痴，何时将三毒消除殆尽，何时就能身心清净，没有烦恼；没有烦恼，就得轻安的境界。到那时候，无忧无虑，无挂无碍，多么自在，多么消遥！这个意义很深远的，希望各位仔细琢磨一番，把它研究明白，必能受益匪浅。

回答（5）：

人的贪婪，执著，不知足，欲望当前

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