金庸武侠人物性格分析

金庸先生这十几部小说的主人公大都是顶天立地的英雄好汉、侠肝义胆的江湖侠客。人作为一个有精神的生命存在,就注定不可能是完美的，任何人不管怎样顶天立地，他身上一定有普通人的毛病，思想成分中一定有普通人的某些想法。人是群体动物，在社会中生存，势必从小到大会接触很多人，也就可能或多或少地受人为的影响，养成某种有别于完美的习惯，有的更是与生俱来的，因此说，这些江湖侠客也不例外，他们也会有不少缺点，这篇就说说他们的缺点。
还是按照那个对联顺序来讲，胡斐在《雪山飞狐》和《飞狐外传》中是有很大不同的，《飞》主要是讲他少年时期生活经历，《雪》则是他青年时发生的故事，青年时期比少年时期更儒雅，考虑问题更独立、更成熟。在《飞狐外传》中胡斐意气风发、豪气干云，在成长为大侠的道路上遇到了很多事儿，他遇到生命中头两个女人袁紫衣和程灵素，特别在与聪明机敏地程灵素相处过程中，胡斐的机智被大大的比下去了。其实胡斐在《飞》中是被作者全力塑造的侠义英雄形象，他的缺点是不能够明显的，因此胡斐性格中是没什么缺点的，唯一算缺点的就是对待爱情的模糊，他对袁紫衣的爱情显得莫名其妙，对程灵素却懵懂无知，很明显，胡斐对于袁紫衣是爱情，对程灵素是亲情。这二女对待胡斐则是采取“一字诀”，怎么个“一字诀”呢？袁紫衣是“躲”，他每次与胡斐相见都是匆匆而来、匆匆而去，他不想给胡斐希望就采取一个“躲”，使得胡斐空自怅惘；程灵素用了个“埋”字，程灵素眼见胡斐对袁紫衣一往情深，而胡斐与自己只是兄妹之情，他只能把对胡斐的满腔爱意深埋心中。这三个人在感情上彼此辛苦，袁紫衣希图出家以达到解脱，而程灵素更是为胡斐而死，胡斐对这两个女人都充满感情，他是真心地挚爱着袁紫衣，甚至在袁剃度后竟异想天开地希望她还俗；对于程灵素，胡斐更多的是感激，他至始至终都对程灵素没有表达出丝毫爱意，最后将程灵素骨灰埋于父母墓旁，他将程灵素当做一家人，感情中更多地是当做妹妹，哪怕是程灵素为自己而死，须知爱情不能勉强的。人们往往对程灵素报以更多地同情，包括我在内，对程灵素抱以很大同情，特别是她为胡斐吸毒的那段情节，真的希望他二人能在一起，但也许我和胡斐犯了同样一个错误，那就是把歉疚之心理想化了。袁紫衣不能跟胡斐在一起时命运弄人，程灵素不能跟胡斐在一起是情节安排，最后胡斐只能在父母墓旁的雪林中孤独地惆怅了。还有种说法是胡斐嫌丑爱美，袁很美，而程则平常些，爱美之心，不管英雄豪杰还是贩夫走卒都是有的。况且袁紫衣出场也在前，有了先入为主的印象，恐怕胡斐也很难抗拒。把胡斐对两人感情的模糊不明当做缺点，确实勉强了点，但作品情节上的硬伤是没有办法的。
狄云最大的优点就是最大的缺点，他生性诚恳老实，心地善良，这在平常看来是好的，是人品好的特征，但在《连城诀》这个丑恶世界中，狄云的优点马上成为缺点，并且被人利用和嘲弄。他太善良并且有些不谙世事，师傅卖了大黄牛该自己买的新衣服被弄脏了，便不要命地跟大盗吕通厮打，他这一出手又为自己遭到万氏师兄弟群殴埋下了伏笔，吕通来挑战万振山，狄云却使劲力气将对方打发了，自然引得主人脸上无光，万氏师兄弟心胸狭窄，更是无法忍受狄云的莽撞，半夜里将他一顿殴打；他的三招“唐诗剑法”将万氏师兄弟打败，引得万震山计杀戚长发，自己也被万圭陷害悲惨入狱，并且右手手指被削断，琵琶骨被锁，一身武功尽失，又遭师妹误会，所有这一切不平狄云都想不明白怎么回事儿。他有个外号叫做“空心菜”，可见他怎会想到自己是遭人所害，他太老实善良，根本想不到别人的坏，当丁典跟他讲万震山师兄弟杀师夺经的往事时，狄云仿佛听到了人世间最邪恶的事儿，他涤清的心灵是很难理解。随着故事的发展，狄云越来越被人性的丑恶所打击：丁典被凌知府害死；恶僧宝象要吃了自己；水笙纵马将自己的腿骨踩断；血刀老祖残忍嗜杀、诡计多端；花铁杆为求活命枉顾江湖道义，造谣中伤水笙；当年教过自己功夫的二师伯对师兄下手狠毒；万氏师兄弟彼此猜忌，皆欲除对方而后快；各路豪杰为了财宝丧心病狂，天良泯灭。这一系列过程使他自幼在湘西农村成长起来的纯洁心灵饱受摧残，他无法相信人性在最大利益受到侵犯时竟会变得如此丑恶，然而他又亲眼目睹了一个个事实，到最后他只能到大雪山隐居以求得心灵的净化。他的缺点在与过于老实善良了，结果处处受欺负，美好的品格却成为他致命的弱点，真是对人性最大的揶揄，但却很现实。
萧峰与郭靖称得上为“侠中之侠”了，他二人算是这些主人公中缺点最少的了，几近于无，然而人是多面的，不可能没有一点瑕疵。萧峰的缺点在与有时太冲动了，他说过他做受不得人冤枉，销售后因为四两多银子在药铺不翼而飞，父母没有对他过多责难，但萧峰幼小的心灵疼痛异常，他不甘心承受着不白之冤，便半夜里将药铺大夫杀了以平心头之恨；他一直被马夫人陷害，怎会信得她的言语，正由于仇恨蒙蔽了他的头脑，他受天下群雄围攻，急于找到“大恶人”为自己洗雪冤屈，竟信了马夫人的话赶往大理追杀段正淳，让他没想到的是段正淳竟承认的一清二楚并且坦然受死，让他更想不到的是段正淳跟他说的是两件完全不相干的事儿，而坦然受死的竟是心中至爱——“代父受过”的阿朱。其实若不是萧峰报仇心切，仔细想想，“大恶人”既然每次都快于他杀掉知道真情的证人，那自是在千方百计要隐藏自己，又怎会让萧峰轻易找到，找到后又岂肯直任其事，因此萧峰好冲动使他往往解决不了什么事情，他没有更好的办法去解决，便选择了人性中最原始的方法——暴力。冲动之下往往会少了些思考，而这又使他深陷精神危机，这可能也是他悲剧命运的一个表现吧。郭靖则有些偏执，在《射雕英雄传》中是由于他天性愚钝，他自幼被江南七怪抚养教导，感情极深，在桃花岛上亲眼见到五位师傅惨死，再加上自己十分低劣的推理，使得他愤恨一场，对黄蓉温存尽失，直欲取黄药师性命，郭靖本来就不聪明，遇上此等惨祸，脑子就已乱了，有何能思考来龙去脉，正如黄蓉所说:若真是黄药师下手又怎么会留得柯镇恶性命去报信，不过此刻正需黄蓉出来抽丝剥茧地找寻凶手才能衬托出她的聪明机智和郭黄二人感情的坎坷跌宕；在《神雕》中郭靖的偏执更多是由于他的正统思想决定的，他对杨过百般爱护，只是一些人为因素使杨过对他有些误会，在英雄大会上郭靖对杨过的关怀更是真情流露，就算用自己性命来与之相换他都不会过多犹豫的，但当杨过提出要与小龙女蒂结连理的时候引起了礼教大防，而郭靖身为江湖上人人尊敬的郭大侠更是正统礼教的代表，他宁肯要打死杨过也不许他有乱人伦行为，不过这并不能说明郭靖的偏执，毕竟当时整个社会风气是这样的；在杨过断臂一件事上，郭靖的偏执就很明显了，郭芙既是无意中砍下杨过的手臂 ，系无心之失，郭靖一生豪气，决不负人，定要砍了郭芙一条臂膀来偿还杨过，郭靖正统思想根深蒂固，自觉凡事都一报还一报，又加上郭杨两家三代情谊，因此他的想法初觉此人真乃大丈夫也，做事不偏私，亲生女儿也能狠得下心肠，但细想一下，杨过手臂已断，就算斩下女儿手臂也已无法接上，总是没有办法。也是郭靖生性正直，不肯负人，这须也怪不了他，只是早知此景，何不当初对郭芙严加教育呢？对比后来对郭襄的严厉教育，使其成长为一代宗师，郭黄夫妇在教育子女问题上还是可以的。
同样的，这里也不多讲韦小宝了，他是个特例需要特别开一个题目来研究他，他的缺点实在太多了，这个人物塑造的如此成功，说他好，说他坏，都是件困难的事情。
令狐冲是性情中人，他与岳灵珊的青梅竹马，对岳不群的尊敬，都是感情极深。随着岳灵珊的移情别恋和岳不群真实面目的不断暴露，令狐冲似乎感情倾注巨大，始终无法摆脱出来，险些死在这父女二人手上，穷究起来，令狐冲用情太过了，成为他一个大缺点。他与岳灵珊从小青梅竹马，本就是人人看好的少年爱侣，对其倾注大量感情本也无可厚非，况且当时岳灵珊对这位大师哥也是情真意切，正当二人你侬我侬、好不欢喜的时候，林平之的闯入使二人关系发生了微妙的变化，但这也我所谓，令狐冲和林平之都正值青年，二人各展魅力以赢得佳人芳心也是可以的，但由于“伪君子”岳不群的推波助澜，令狐冲淡出了岳灵珊的视野，后来岳灵珊更是为了林平之和岳不群两次向令狐冲拔剑相向，可谓决绝。令狐冲既思岳灵珊之爱慕又念岳不群之抚育，倾注感情如巨，若说五岳剑派并派大会上岳灵珊那一剑是始料未及、无心之失，那么岳不群在少林寺用“冲灵剑法”扰乱令狐冲心神并施苦肉计自断其腿就太高明了，气候又略施心理战术利用令狐冲有重新拜入华山门下之念，竟两三句便哄得令狐冲答应并派之举，不可谓心机不深啊，用心之歹，可见一斑。可令狐冲偏偏就对岳氏毫无戒心，对之始终尊敬甚至是崇拜了。他在少林寺、五岳并派两次比武中都当着盈盈之面心中对岳灵珊情愫滋生、爱潮涌动，姑且不说是否对得起盈盈的一番情意与牺牲，就是比武中也当须全神贯注，焉能心生旁骛。两次被人有机可乘，前一次被岳不群扰乱心神借机陷害他对师傅下狠手，后一次更是被岳灵珊刺伤，引得盈盈担心异常，令狐冲可曾有愧？后来在华山上又中了岳不群毒计，令狐冲和盈盈二人险些被杀，若不是仪琳及时出现刺死这个伪君子，恐怕纵使令狐冲用吸星大法将岳不群内力吸尽，也难当他垂死一剑。可见令狐冲虽性情洒脱，单页面不了心机透明，难挡有心之人暗算，又由于他用情过甚，乃至险酿成大祸。用情深则在处事时必顾虑极多，优柔寡断，由此观之，大概在谐奏《笑傲江湖曲》时令狐冲的心境才是最清明的。
陈家洛是中国传统知识分子典型代表，做事只凭一厢情愿，政治斗争经验极少，心机浅淡，遇大事时优柔寡断，顾虑极多，缺少政治博弈心理，难成大事。在与乾隆帝的政治心理斗争中可谓全落下风，终始自己余生隐归回疆，无法再起波澜，一事无成。但细想下来，完不成大业也怪他不得，一群江湖草莽要干谋天下的大事，其头领必定是英明睿智、办事果断、雷厉风行、拿得起、放得下，而其政治目标也必定是经得起推敲，值得去奋斗。但这两件事红花会似乎全都没有想清楚就付诸实践了，红花会老舵主于万亭手握乾隆的身世证据，寄希望于此来要挟乾隆就范，恢复汉家天下，陈家洛不过秉承遗志，，领导红花会群雄继续斗争罢了。讲实话，陈家洛发号施令、运筹帷幄、机智善变那是没得说的，是个人物。但他守成有余，开拓不足，因此真要改朝换代，他这样的知识分子是不行的。而政治目标呢？是要推翻满洲贵族统治，恢复汉家天下，但从一开始包括于万亭在内大家都犯了一个错误：乾隆是皇帝不假，他是汉人也不假（至少小说是这么讲的），红花会要他恢复汉人身份取代满人统治后自己依旧做皇帝，并且是开国之君，乾隆帝在六和塔上初听见这个要求也是不禁欢喜，但冷静下来后乾隆敏锐的政治家洞察力就意识到自己已经是皇帝，就算真的恢复了汉家天下，自己仍旧是皇帝，依旧可以掌管天下，并没有更好的利益谋取，满洲人已经在中原统治过百年，可以说统治阶级的国家机器已经足够牢固了，如果乾隆真有政变的举动，满洲贵族一起发难，恐怕红花会也很难成事，乾隆自已也不免会落得个身首异处，然后清廷再换个皇帝好了，这样下来，乾隆权衡利弊似乎觉得做个太平天子更为稳妥，至于自己是汉人还是满人也不重要了。红花会是一厢情愿，乾隆的确是考虑周全，因此从陈家洛做总舵主那天起他就已注定失败了，无论从他的性格特质还是政治构想都是经不起残酷政治考验的。
杨过性格偏激的很，他自幼孤苦无依，饱受人间冷暖，待得郭靖抚养后又遭武氏兄弟欺侮、黄蓉防范使他更加偏激，全真教的悲惨经历使他心中的愤懑达到极点，变得比起愤世嫉俗、孤傲高寒。好不容易得孙婆婆用温暖慈爱的心肠暖化他心中的坚冰，杨过欣喜人世间还是有人关心他的时候，孙婆婆又被郝大通失手打死，杨过一声痛恨全真道士恐怕这也是重大根源。他得知郭靖黄蓉乃其杀父仇人，便于金轮法王相交，投靠蒙古，充当忽必烈的内应，进入襄阳城中谋刺郭靖，不说杨康行为不端、多行不义、自取其祸，就算他当真为郭靖夫妇所杀，那也应当正大光明地报仇才是，杨过枉顾两国交兵的现实，竟欲为了报仇而置国家民族于不顾，这等行为将使他万劫不复，幸亏他及时被郭靖的“大侠情怀”所感染，在最关键时刻出手将郭靖从蒙古大营中救出并一直保护郭襄，杨过尽管偏激，但不糊涂，在郭靖铁骨铮铮的大义之前，他也能知过能改，也不枉郭靖为他取的名字之意了！
石破天跟狄云差不多都是心地太善，对人不设防，以致自己被人算计，不过不同的是狄云选择了隐蔽世外，而石破天则是坦然面对，并通过自己的行为使他人对他更为尊敬 。论起实话，石破天最大的缺点应当是没文化，大文盲一个，说韦小宝没文化，怎么讲他还知道自己名字叫什么，识得几个字，可石破天连自己叫什么都不知道，连“一”字都不认识，真真正正地不识字。然而不识字却为他带来了好处，使得他练成了“侠客岛神功”，天下无敌，这也算是因祸得福了。但这段我想说的不是这个，还是要讲他良善的品格，在这儿他又与狄云不同了，狄云是从小生活在与世无争地农村，养成了他憨厚善良的性格，石破天则不然，他从小跟一个叫他做“狗杂种”的而且他以为是自己母亲的一个女人与一条大黄狗一起长大，也是生活在一个与外界鲜有联系的地方，她的“母亲”对他极尽虐待，他不但不嗔怪反而觉得也许母亲都这样，之后他在侯监集目睹江湖人士为夺玄铁令的残酷杀伐、石清夫妇与雪山派中人的狭路相逢、谢烟客对众人的戏耍，这些都不是曾见到的，他感觉很新奇。他在摩天崖上一直被谢烟客防范，谢烟客为防他谋害自己竟教了他走火入魔、自杀身亡的阴阳混合内功，但这些并未使石破天怨怒，还是对谢烟客感激涕零，他总是逢凶化吉、遇难成祥，因此总以自己良善之心待人，也以为世间之人都会以这般对他。之后他虽被各种人物有意识地或无意识地当做石中玉而处在各种矛盾事件之中，始终是一种心态贯彻始终，并且收获甚丰，但毕竟是小说，若在现实中也是这般待人，又不可能会有这么好的机缘，他真的很难生存，因此无害人之心，防人之心还是要有的。
张无忌，说他接近于我们普通人，就是我们身上有的问题他也有，我们的缺点他也具备。他身上的缺点很多，什么缺乏主见、优柔寡断的已是老生常谈了，这里也不多费口舌，主要是想说他身上的奴性心理或称自轻心理。他少年时期曾有一段时间在昆仑山附近的红梅山庄度过，在山庄中他遭遇了明艳妖娆的朱九真，登时便被迷得七窍生烟，不知所措，卫璧、朱九真、武青婴三人关系暧昧，护卫牵连，而这时张无忌混沌落魄，如一个花子一般，被朱九真妖艳的美貌迷住后便忘乎所以，卷入了那三人的争风吃醋之中。朱九真不过把他当做玩物，让表哥戏弄一番当做玩笑、把戏来看，张无忌却浑不知觉，欣欣然地遭受卫璧毒打，心里还想着只要能博得朱九真开心，被打死也甘愿，当朱九真看到张无忌还手便怨怒与他，对他竟无体惜之情，恨不得卫璧打死他，只要表哥高兴，这个“乡巴佬”死不死有什么干系？可张无忌也不知是情窦初开还是天生对漂亮女人依恋，被打得伤痕累累仍惦记着朱九真是否会想自己，之后被朱九真迷惑多日，再加上朱长龄一番演戏做作，张无忌轻轻松松地将自己身份、义父下落和盘托出，作为少年人禁不住诱惑也无可厚非，但为了博美人一笑，竟将自己性命交拖出去，确实很难理解，这也许是张无忌一生受女人所制而他自己恐怕也解释不了的吧。
大多数人都很难理解袁承志与青青的爱情，这么刁蛮、小心眼儿、爱吃醋的姑娘，袁承志竟会对他百依百顺，焦婉儿、阿九甚至是小慧在青青心里都如毒蛇猛兽一般，生怕自己一个闪失，袁承志便被他们抢走，后来最可笑的是她以为袁承志对何铁手有意，殊不知是后者对女扮男装的自己情有独钟。袁承志事事以父亲袁崇焕为楷模，自然道德标准守得极严，算是个克己守礼的好男子，他对青青许下诺言会相守一生，不过青青醋意也太浓，稍有姿色女子若对袁承志青睐一下，青青可就要寻死觅活了。袁承志道义上对青青相守一世，可心里却总是有对阿九的倾慕之情，可碍于青青，他又不敢表白，犹犹豫豫，进退维谷，阿九也是饱受煎熬，后来袁承志远赴海外以为可以避开这段剪不断、理还乱的感情，他对青青是真心相待，对阿九也是钟情于斯，在摇摆间，晨暮易逝，一世已过，不胜感叹！
金庸先生作品是后期比前期的好，人物人情味也越来越浓，普通人的喜怒哀乐也会在各位大侠身上表现，作为一个个有血有肉的鲜活个体，他们有着或多或少地缺点，这才构成他们完整的人性，否则一味地顶天立地，没有人性弱点那也没有趣味了，毕竟大英雄还是很少的，读者们看到这些侠客身上

周芷若人物形象探究 周芷若人物形象是金庸的全新创意。 在金庸在作品中塑造了一批极具理想人格的艺术形象。诸如一身正气、高扬“侠之大者，为国为民”的郭靖；正直豪爽的洪七公；成熟稳健、义薄云天、富含谋略的乔峰（萧峰）等等。这类英雄，心中所存，脑中所思，动辄拯救苍生，行则追求民族大义。而周芷若的出现，则荡尽了条条框框的世俗伦理，而更多的带上了平常人的感情，在金庸笔下，周芷若成为了自由而又率真的立体形象。 周芷若之聪明机智及心计演技 周芷若非常聪明，她可以很巧妙地帮助别人，也为自己解困，同时城府很深，演技也是一绝。张无忌望着周芷若的背影，见她来时轻盈，去时蹒跚，想起当年汉水舟中她对自己喂饮喂食、赠巾抹泪之德，心想但愿她受伤不重。那村女忽然冷笑道：“你不用担心，她压根儿就没受伤。我说她厉害，不是说她武功，是说她小小年纪，心计却如此厉害。”张无忌奇道：“她没受伤？”那村女道：“不错！我一掌斩中她肩头，她肩上生出内力，将我手掌弹开，原来她已练过峨嵋九阳功，倒震得我手臂微微酸麻。她哪里会受甚么伤？”上面说过，因为周芷若的善良，她没有伤害蛛儿和“曾阿牛”，她只好在丁敏君面前表演了这一出。芷若暗中帮情郎，不留痕迹（后来也被昆仑派点破），又不伤及峨嵋派的声誉，这个女人的确不简单。 举这个例子可能很多人不以为然，两个人谈情说爱，何谈演技？其实也曾考虑过很久，但还是感觉有对张无忌下了套，明明是一场有预谋的杀戮，却说成是一时糊涂，是圣人也有可能犯的错误，同时要张无忌保证有错也不能杀她，在做了对不起爱人的事情后，仍如此泰然自若，想来一般人因为心虚根本做不到这一点。另外可以看出，在张无忌（之后还有韩林儿）眼中周芷若是永远不会犯错的，可见周芷若确实是表里不一。周芷若这一次的谋划有多个目的，一是听张无忌的真心话；二是离间张无忌和赵敏，让赵敏自动退出；三是要求张无忌的一个承诺而将其套牢；四是要蛛儿现身，向她忏悔（想要忏悔的人，还弄出这么多事，原本诚恳的道歉，参杂太多的阴谋，诚心与否，实在是让人怀疑，或者她就是两者可以分的很清楚）。但由于张无忌的真心话，周芷若最终只达到了两个目的，其实算算已经是很赚了。 周芷若之心狠手辣 周芷若杀死蛛儿、嫁祸赵敏这一招可谓一举两得，不仅得到了屠龙刀、倚天剑，也成了张无忌身边唯一的女人，从偷取赵敏身上的十香软筋散，到划伤自己的脸，想必周芷若一定计划周密。但周芷若低估了张无忌对赵敏的喜欢，如果张无忌回到中土见到赵敏时，杀了她为蛛儿“报仇”的话，周芷若就不会失败了（当然蛛儿活了下来是个意外），只可惜她不够了解张无忌。原著中说周芷若不杀赵敏是因为会留下尸体，无法嫁祸，当然作者既然最终是要成全赵敏，这也是剧情需要。但按当时的情况周芷若是会杀赵敏的，其实很希望像苏有朋版描述的那样，是下不了手，但是不对，赵敏与她有杀师之仇、民族仇恨，相反蛛儿在金花婆婆面前，为她说过不少好话，周芷若能对蛛儿下手，赵敏又有何不可呢？从赵敏之后的言行中可以看出，她当时是昏迷的，她并未看到周芷若做的一切，只是凭她的聪明猜到而已，因此放逐一个死人或中毒之人应该没什么差别，毁尸灭迹完全可能。所以最新版倚天中周芷若是将蛛儿和赵敏一同抛入了大海，只要赵敏的尸首不飘回岛来，一切就天衣无缝了，当然结果是蛛儿飘了回来，或许周芷若设想过可能会有此一劫，将蛛儿抛入大海之前划伤了她的脸，以此陷害赵敏，只可惜赵敏活了下来。 待得和那些采参客人分手，周芷若道：“义父，是否须得将他们杀了灭口？”张无忌喝道：“芷若你说甚么？这些采参客人又不知咱们是谁。难道咱们此后一路上见一个便杀一个么？”周芷若窘得满脸通红，张无忌一生之中，从未如此疾言厉色的对她说话。看来周芷若真的是不了解张无忌，要杀人就不能当着张无忌面。与之相反赵敏把张无忌看的很透彻（从赵敏没有在张无忌面前说过周芷若一句坏话就能看出这一点），注定周芷若要输给赵敏。 张无忌心下焦躁，叫道：“敏妹，你将周姑娘放在地下，别抱着她。”赵敏道：“我……我放不下。”张无忌奇道：“怎么？”赵敏道：“她……她背心……粘住了我手掌。”说话时牙关打战。身子摇摇欲坠。张无忌一惊更甚。只听得鹿杖客说道：“张教主，这周姑娘心好狠，她正在将体内寒毒传到郡主娘娘身上，郡主娘娘快要死了。她中了“玄冥神掌”后，本想将阴寒之气转入赵敏体内，待得张无忌出手相援，只觉全身暖洋洋地十分舒适，正感气力渐长，想要离开赵敏的手掌，一挣之下，竟似被一股极强的粘力吸住了，挣之不脱，自知适才赵敏的手掌被她背心粘住，此刻她背心反被赵敏手掌粘住，均是内力强弱有别之故，不禁大惊。张无忌驱寒毒，但觉自己的九阳真气送将出去，赵敏手上总是传来一股寒气与之相抗，他只道玄冥神掌的寒毒尚未驱尽，不住的加力施为，哪想到他每送一分九阳真气过去，便消去了周芷若苦苦练得的一分九阴真气。周芷若暗暗叫苦，却又声张不得，自知只要一张口说话，立时狂喷鲜血，真气泄尽而亡。赵敏体内融和舒畅，笑道：“无忌哥哥，我好啦，你专心去对付玄冥二老罢！”张无忌道：“好！”内力回收。周芷若如遇大赦，脱了粘力，自知这么一来，所中玄冥神掌的寒毒虽已驱尽，但自身的九阴内力却也损耗极重，眼见张无忌舞动屠龙刀专心攻敌，当即伸出五指，挥手疾往赵敏顶门插落。赵敏大叫一声：“啊哟！”只觉天灵盖上一阵剧痛，只道此番再也没命了，却听得喀喇一声响，周芷若痛哼一声，急奔而去。张无忌吃了一惊，忙回头问道：“怎么啦？”赵敏伸手一摸脑门，只吓得魂飞天外，说不出话来。张无忌只道她已为“九阴白骨爪”所伤，一般的魂飞天外，右手舞刀挡住二老，左手去摸她头顶，只觉着手处湿腻腻地，虽已出血，幸未破骨穿洞，心中一大块石这才落地，安慰她道：“皮肉之伤，并不碍事！”心道：“奇怪，奇怪！”却不知周芷若出手袭击之时，他输至赵敏体内的九阳真气尚未退尽，而周芷若自己却已内力大损，以弱攻强，非但伤对方不得，反而震痛自己手指。赵敏好心助周芷若运功抗御，周芷若先是将玄冥神掌的寒毒转入赵敏体内，后是直接出手杀赵敏，当然她不会成功，反而偷鸡不成蚀把米。周芷若如不在乎张无忌，杀得赵敏以泄恨，固然很好；但仍在乎的话，她应该庆幸没能成功，因为张无忌绝不可能跟一个凶手在一起，她将永远的失去张无忌（就张无忌的性格，他是下不了手杀周芷若的，这一点与赵敏在小酒馆约会时说过，‘你要是杀了周姑娘，杀了我手下任何一个亲近的兄弟，我便不再当你是朋友，我永远不跟你见面，便见了面也永不说话’）。

金庸在《神雕侠侣》的后记中说，这篇小说的主旨是透过杨过这个角色，写世间礼法世俗对人心灵和行为的拘束，虽然“为国为民，侠之大者”对现代社会仍有重大积极意义，但是人的品德和高贵情感永远不会失去去意义，因为性格与感情，远比社会意义有更大的重要性。在金庸的小说中有许多不拘于世俗礼教的人物，杨过如此，黄药师如此，令狐冲亦是如此，他们个性鲜明，又各有不同。同样在金庸的小说中有许多于他们形成鲜明对比的人物，其中首推郭靖。从《射雕英雄传》中的朴实少年，到《神雕侠侣》中的一代大侠，郭靖可谓是塑造得极成功的人物。他出生农家，生性愚钝，说话木讷，相貌也平平。然而他是正统道德观念及传统精神的化身，他的一举一动无不发自内心，给人极强的真实感而不是伪善的卫道士。他的道德观念只是基于简单平常的信念，“为国为民”的崇高理想也不过从中而来。他由始至终毫不犹豫地忠于自己的道德信仰。然而这往往也是一柄双刃剑，思想封闭便是他最大的缺点，他不能容忍与他道德观念不同的思想，他的道德价值过分死板及教条化，甚至有时不近人情。例如当他得知郭芙斩断杨过手臂，便要断郭芙一只手臂，未免有些太死板。又例如他宁可杀了杨过也不容杨过跟师傅恋爱，可见他维护道德传统到了专制的地步。如果说郭靖是一个极端，一代大侠，道德楷模，光明正义的象征。那么一定有一个恶的极端，此人既是西毒欧阳峰。欧阳峰的毒不仅指他所用的毒物，更在于他的心肠，可以毒辣的完全无情无义。他在桃花岛上杀害江南七怪，在大海上恩将仇报，暗袭重伤洪七公都能看出他是个不折不扣的反派角色，幸好书中还有他对于欧阳克的感情，使这个人物圆润了不少。令狐冲等人与郭靖乔峰这样的英雄式人物自然不同，但与欧阳峰这样本质上的恶人也有根本上的不同。不拘于世俗礼教并非指的可以肆意妄为，所谓的小节无所谓，但大节不可失。他们多是些亦正亦邪的人物，在放浪的外表下，有着侠骨柔情。黄药师是个来无影去无踪的人物，他上通天文，下通地理，博览群书，精通阴阳五行、气门八卦，琴棋书画更是无一不精。然而他不落俗套，不为世俗思想所规限，他任性痴情而极度浪漫，人称东邪。当郭靖极力反对杨过与小龙女的婚事，他却是对杨过极为欣赏，两人言谈甚欢。杨过对于小龙女的感情可谓是超越世俗礼教，然而与黄药师的出世相比，两人又有不用。杨过的“视社会规范如无物”，大多是出于童年期的自卑和叛逆心理。从小出于历史原因受到的排挤，使他对于世俗产生彻底的反感，如此说来便不单纯是不受礼教束缚，反而更是对世俗有抵触。杨过是个完全主观而感情用事的人，什么应该做什么不该做，完全是看他那时的感受，他认为别人看轻他，他马上便要报复，完全不会考虑别人的动机或处境。别人对他好，施与小恩小惠，也会大为感动。如此注重感情的人，往往会过于以自我为中心。直至后来化身为神雕大侠，成就了一个反叛英雄的造型。而相较于杨过，令狐冲的形象则更为完美。令狐冲同样没有郭靖式的“为国为民”的情怀，没有领导才能，没有尊贵的出生，只是一个普通人。令狐冲是个自然而不掩饰自己的人，他从不道貌岸然，从不自以为是，从不自大自尊，甚至毫不自我中心。他不受礼教管束，不是像杨过那样要证明什么，简简单单的不管别人对他有什么印象，想做什么就做什么，毫无心机，从不觉得自己有什么重要，从来没有使命感，没有名利心，是个难得的恬淡人物。但同许多英雄一样，他坚守原则，有侠义精神。令狐冲所受的责备是他正邪不分，然而在他心中却有自己的标准，他分得清清楚楚，只是与世俗的标准不同。他尊敬的是高洁诚挚之士，鄙视虚伪而野心大的人。所以他能与田伯光结交，与魔教长老熟识。他从不在意俗世对他的非议，然而为师门惹上麻烦却十分内疚，在这方面他又与杨过不同，他并非故意反叛，而是真真正正的漠视，常常忘记自己的行为是违反世俗常规的，这才是真正的超然物外。令狐冲不自觉而突破了乔峰国家民族仇恨事业的樊笼，仅凭良知分出善恶，宁遭放逐也不肯接受世俗所谓的正邪。杨过尘心未了，归隐于活死人墓，但令狐冲本来就没有事业心，没有名利心，没有使命感，他爱交朋友饮酒赌钱，爱研习武功音乐，他不需要活死人墓，在绿竹巷中过寻常生活就很满足。 在《笑傲江湖》之中，金庸表达出社会规范可以怎样虚伪和霸道，而纯真的感情怎样比表面上大公无私的行为高贵百倍。武侠小说亦即变成了批判社会的载体，或是逃避现实社会的栖息地。独立于浮躁纷乱的社会，看到了一个人处世理想的状态，从中得到满足。

来个大配角明末农民起义领袖闯王李自成，在金庸的三部小说中出现过。在《雪山飞狐》中，他没有正面出现，但故事却是围绕李自成出家之谜和闯王军刀展开的。胡家为了保守秘密，一代代遭受范苗田三家的误解和追杀，结果起初的目的消失，最后只剩下仇杀，使人对人生产生一种难以言说的悲怆和迷茫。
　　关于李自成的传说非常多，金庸写李自成，也只是采纳其中一些传说敷衍成篇，这个李自成是小说人物，当然不能当成信史来看。
　　在《碧血剑》中，华山派从掌门穆人清以降，都为起义军四处奔波，最后，李自成在袁承志的配合下攻下了北京城。李自成在书中出场的篇幅非常短，性格描写却异常生动，初入北京三箭传令、袒胸责问太子，一个豪迈爽直的草莽英雄形象栩栩如生。其后军纪废弛的场面描写，酒桌上面对刘宗敏和袁承志之争，只是和稀泥，抢陈圆圆，藐视吴三桂等情节，又写出了他识见有限、无力御下的一面。与李岩形成鲜明的对照，埋下最终败亡的伏笔。这个从小没读过书的米脂娃，加上战争中功劳巨大的将军们，要治理偌大一个国家，难度实在太大了，连攻势转成守势的局面，也无法把握。
　　《鹿鼎记》中李自成却变成了一个大情圣，当了和尚，还守护着寂寞青灯的陈圆圆。但总体来看，李自成的形象虎虎生风，霸气逼人。与吴三桂的交锋，虽然仇人相见分外眼红，却也机诈百出；在柳江上与李西华一战，痛悔“误杀”李岩，提着铁禅杖从没顶的江水里一步步走上岸去，那种烈士暮年的苍凉让人感到朔风扑面。
　　金庸笔下的这个李自成，用墨不多，却让人难以忘记。他在《雪山飞狐》中是一个有强烈传奇色彩的幕后人物，但在另两部小说中出现在我们面前时，却仿佛是我们的邻舍隔壁，让人感到可亲。他豪放粗鲁、内心丰富，既富有人情味和号召力，又弱点明显，与其说是金庸把李自成江湖化，倒不如说把他生活化了――也就是说，把一个被历史书陌生化的人物重又“熟悉化”了。与姚雪垠五卷本《李自成》中化了数十年塑造的那个形象相比，金庸寥寥几笔就写得如此夺目，显示出他的笔法更高明，恐怕人物形象也更真实。