礼之用和为贵的短故事

礼之用和为贵的典故示例：

六尺巷的故事：

清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。

后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。

这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。

张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。

扩展资料

有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；——出自《论语》；

礼的作用，以恰到好处为贵；按现代话说，即礼的作用，以和谐为贵；先王准则，以；几千年过去了，“和为贵”始终是东方民族特别是中华；儒家“和”的观念，还包含着自然的和谐、人与自然的；团结互助，取长补短，形成整体合力。

“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”

曾子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。有子在本章提出的这个观点是有意义的。

在当时，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。

对此，曾子认为，有子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。

曾子理解，有子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。

礼之用，和为贵；有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；——出自《论语》；译文：；有子说：礼的作用，以恰到好处为贵；按现代话说，即礼的作用，以和谐为贵；先王准则，以；几千年过去了，“和为贵”始终是东方民族特别是中华；儒家“和”的观念，还包含着自然的和谐、人与自然的；团结互助，取长补短，形成整体合力；美国总统威尔逊说过：“假如你握紧两只拳头来找我，；俗话说
礼之用，和为贵

有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。”
——出自《论语》
译文：
有子说：礼的作用， 以恰到好处为贵 。先王的治理方法，以此为最完美。
按现代话说，即礼的作用， 以和谐为贵 ；先王准则，以和谐为美。言下之意，一切典章制度和行为规范的制定，目的都是为了求得社会的和谐，先代尧、舜、禹、汤、文、武诸王，均以此作为自己安邦治国的宗旨，因此才有了中国远古时代的泱泱盛世。
几千年过去了，“和为贵”始终是东方民族特别是中华民族信奉的治国方针和道德标准。党中央结合中国特色社会主义新时期的特点，提出了建设社会主义和谐社会的奋斗目标。 同时， 在联合国成立60周年首脑会议上，胡锦涛主席发表了题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的讲话，提出了构建“和谐世界”的新理念。 这些都意味着中国社会面临着又一次重大转型，意味着中国进入了一个新的发展时代。
儒家“和”的观念，还包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐。类似的古训很多，和气生财、和气致祥、和衷共济、家和万事兴。作为新时期的党员干部，我们要在三个方面发扬光大“和”的理念。一是搞好同志间的和谐。 俗话说 “骏马驰千里，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟”。同志之间，各有各的长处，各有各的短处，大家一定要豁达大度，
团结互助，取长补短，形成整体合力。 古人云，有缘千里来相会。世界有近七十亿人，中国有十三亿人，我们能在一起共事，实在是难得的缘分。大家要摒弃个人之间的是非恩怨，和谐共事，留下一段值得回忆的历史。这方面， 韩国前总统金大中就是一个榜样。在轰动一时的光州大审中，他曾被政府判处死刑，当时他曾立下遗嘱，要求他的家人和同志不要报仇，让政治迫害就到此为止。金大中正式就职后，公开在总统府招待了曾经迫害过他的四位前任韩国总统。他宽广的心胸、伟大的情操令无数世人尊敬。 二是搞好上下左右的和谐。 要加强与上下级和有关单位沟通与协调，形成和谐的工作关系，共同推进各项工作开展。三要搞好社会邻里的和谐。 清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是å