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弁庆是源义经的部下。
日本历史上义经和弁庆的故事:
平安时代末期,平家统治的京都城遭遇荒灾,呈现出了被黑暗所笼罩的世纪末的景象。 在五条桥,平家的武士们一个接一个地相继遭人袭击,人们都认为那是“妖魔”所为,深感恐惧。但实际上这妖魔的真身是源氏家族的幸存者——遮那王,也就是源义经。
遮那王率领着影子武士芥子丸和护卫僧兵刚人等,为源氏家族的复兴而不断地进行杀戮。被遮那王的强烈的气场所控制的弁庆,再次忆起被自己杀死的少年的幻影,而无法控制自己的身体,终于被追赶而来的平家·检非遣使部队抓获。
当弁庆得知阿闍梨的死讯后,连忙赶回京都城,这时,朝雾也在浪人们的暴动中被夺去了生命。当弁庆感到自己的命运也是魔鬼运时,为了杀死那另一个魔鬼,决心再一次返回五条桥。
终于,弁庆和遮那王决战的时刻到来了!铁吉守护着幸存的赤子,在燃着熊熊烈火的五条桥上,遮那王与弁庆展开了决斗……

扩展资料
不死传说-成吉思汗说:
衣川馆之战源义经北逃,经北海道渡海西行进入蒙古,成为一代霸主成吉思汗。此说法欠缺依据。康子曰:“1935年,黑龙江省克东县曾经出土一个刻有‘岛定’字样的日本瓷酒瓶。
这一发现后,部分日本学者们认为被发现的酒瓶是日本濂仓时期在其北部失踪的武士源义经带来的,而且源义经就是威震天下的一代天骄成吉思汗,出土酒瓶的地点则是源义经的最初居住地。
他们还把位于吉林省怀德县公主岭附近的一座蒙族王公墓考证为成吉思汗墓,即源义经的埋身处。这类奇闻不但报纸上大肆张扬,而且还被写成诸如《成吉思汗即源义经考》之类的著作。
参考资料来源:百度百科-源义经
参考资料来源:百度百科-弁庆
弁庆是源义经的部下
1、故事:
①源义经乳名牛若丸,是平安时代末期源氏家族的一员,传说中的他相貌如同女性般非常俊美。由于父亲源义朝在平治之乱中遭平清盛所杀,所以自幼便被流放至山城国鞍马寺。
②后得奇遇,由山中异人传授剑术,并以“京八流”、“鞍马八流”等剑术流派流传至今。成年后的义经也凭借着自身过人的剑术,于五大桥打败勇猛的破戒僧人武藏坊弁庆,并将之收为部下
③弁庆是个武士,力大无穷,他自以为天下无敌。看到人对义经都很尊重,人都说义经厉害,他就三番五次的找义经麻烦,结果被义经打败了,义经原谅了他,从此他俩形影不离,成就了一代君臣。

扩展资料:
源义经与成吉思汗关系的传说:
1、此说的原型最早生于江户时代。当时有一谣传绘声绘影,声称在乾隆帝的御文中曾出现“祖传朕之先祖本姓‘源’,讳‘义经’,世出‘清和’,故国号‘清’。”一语,并说在《金史别本》中记载12世纪金朝盛世时有一名为“源义经”的大将。
2、大正年间,曾留学美国哈佛、耶鲁大学并取得博士学位,后来成为牧师,人称“爱努族救世主”的小谷部全一郎,他在北海道致力于解决原住民爱努人相关问题的同时也听闻了爱努人所信仰的神祇“オキクルミ”即为源义经的说法,引起了他的好奇。
3、为了调查传说的真相,小谷部蒐集了许多资料,其中也包括了源义经西行蒙古之说。于是他前往满洲、蒙古实地调查,在1924年出版了《成吉思汗就是源义经》(成吉思汗ハ源义经也)一书。该书由于正符合当时帝国主义的扩张思潮而成为畅销书,成吉思汗说也迅速广为人知。
参考资料:百度百科:源义经
平治元年(1159),平清盛取得京都政权,搜捕源义朝(源义经之父)的子女。
源义朝之妾常盘带着三个孩子逃走,其中有一岁的义经(牛若丸),由于老母被捕,常盘自首。
平清盛被常盘的美丽吸引,而常盘为了三个孩子的性命,答应成为平清盛之妾,并向平清盛保证,三个孩子分别养育,长大后做和尚。
4岁开始,义经被送到乡村。
7岁时,义经被送到鞍马寺出家,但没有削发。
16岁时他离开鞍马山。
之后的一段关于复仇的历史与《迷宫》关系不大,比较复杂和纠结,有兴趣的同学自己去查查看吧,这里讲不清楚。
直到文治三年(1187),由于源赖朝的讨伐,经过一番抵抗,义经一行只剩下爱妾静御前、弁庆等五人。他们逃进吉野山,让静回京都。
最后于文治五年(1189),在一场寡不敌众的战争中,他先杀了正妻和长女,最后切腹自杀。(最后这一段光彦介绍过的)
▲武藏坊弁庆是义经最忠实的部下。在最后的大战中,他身负重伤,到义经的地方作最后告别,然后回到战场壮烈牺牲。
▲静御前出身并不高贵但天资聪慧,以绝世舞女而闻名,她15岁时与源义经偶然相遇,成为他的爱妾。
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先来回顾一下《迷宫》中对于义经弁庆相遇的描述
▲义经和弁庆相遇在五条大桥,身轻如燕的义经轻而易举地打败了强大的弁庆,弁庆输得心服口服,从此成为义经最忠实的部下。
▲据说日本民间诗集有这么一段:“在京都五条桥上,大汉弁庆高高举起长长的剃刀,向着牛若丸砍去,牛若丸将手中的扇子扔向他,然后飞上了桥栏,拍着手叫‘来啊!来啊!’忽前,忽后,忽左,忽右,转到这边,打到那边,以燕子般的轻巧战胜了象恶魔般的弁庆。从未战败过的弁庆输在一个孩子手里,便心服口服了,从此成了牛若的大将。”
源义经
与当时主政的平
赖朝
作对,并且与着名的”
千人斩
〃
弁庆
和尚在京都一条桥上相遇、相知,而后一起对抗平赖朝的故事。但是最后在一场战争中源义经被彻底消灭,之後平赖朝开启了幕府的大门。这场战役就叫做”
源平合战
〃,其重要性与知名度可比中国历史上的
赤壁之战
,源义经也成为千古颂扬的悲剧英雄,比起中国人之於
诸葛亮
可毫不逊色。
平安时代
末期,平家统治的
京都城
遭遇荒灾,呈现出了被黑暗所笼罩的世纪末的景象。在五条桥,平家的武士们一个接一个地相继遭人袭击,人们都认为那是“妖魔”所为,深感恐惧。但是,实际上,这妖魔的真身是
源氏
家族的幸存者——遮那
王也
就是源义经。遮那王率领着
影子武士
芥子
丸和护卫
僧兵
刚人等,为源氏家族的复兴而不断地进行杀戮。
与此同时,破戒僧·武藏坊弁庆在梦中得到
不动明王
“斩杀魔鬼,获得光明”的暗示后,便去
比叡山
盗取
大太刀
——
鬼切丸
,然后返回了京都城。弁庆曾经被人们认为是天生的妖魔,是专门捉弄女人和孩童的恶棍,人们都惧怕他。但自从他被比叡山的高僧——
阿闍梨
救过一命之后,便弃恶从善遁入佛门。弁庆并未听从阿闍梨的忠告,执意要去刺杀“妖魔”。
然而等待弁庆的是他的死对头——
恶党
集团·打
飞石
的高手湛槐。弁庆甩开追赶他的湛槐,奔向五条桥。按照已经包围平家的
密教
僧——
朱雀
法眼
的预言,受命于判官——平忠则的平家部队为了讨伐妖魔,已经埋伏在五条桥了。在那里出现了遮那王同盟。只一瞬间,平家武士们都被砍倒了。就在弁庆即将与遮那王面对面的那一刹那,遮那王却消失了踪影。弁庆跟踪在从武士的尸体上盗取刀剑的造剑浪人——铁吉的身后;为了潜入“逢魔之林”,遮那王便向铁吉请教进入“逢魔之林”的道路。铁吉答应给他领路,但要求遮那王以所有的一千把刀作为交换条件。二人正
准备出发
时,听到了附近传来女人的喊叫声,这女人是被恶魔俘获的孕妇——朝雾。为赶走恶魔,弁庆拼死诵念咒文。朝雾平安无事地产下一子——赤子。弁庆照顾素不相识的朝雾、赤子母子俩,使得铁吉对弁庆也慢慢地产生了好感。随后,他们一起走向“逢魔之林”在走向“逢魔之林”深处的弁庆和铁吉的面前,遮那王发出“气涡”挡住了他们的去路。
被遮那王的强烈的气场所控制的弁庆,再次忆起
被自己杀死
的少年的幻影,而无法控制自己的身体,终于被追赶而来的平家·检非遣使部队抓获。由于湛槐他们接受了平忠则的命令,便在“逢魔之林”的入口处布下埋伏。
源义经与当时主政的平赖朝作对,并且与着名的”千人斩〃弁庆和尚在京都一条桥上相遇、相知,而后一起对抗平赖朝的故事。但是最后在一场战争中源义经被彻底消灭,之後平赖朝开启了幕府的大门。这场战役就叫做”源平合战〃,其重要性与知名度可比中国历史上的赤壁之战,源义经也成为千古颂扬的悲剧英雄,比起中国人之於诸葛亮可毫不逊色。
平安时代末期,平家统治的京都城遭遇荒灾,呈现出了被黑暗所笼罩的世纪末的景象。在五条桥,平家的武士们一个接一个地相继遭人袭击,人们都认为那是“妖魔”所为,深感恐惧。但是,实际上,这妖魔的真身是源氏家族的幸存者——遮那王也就是源义经。遮那王率领着影子武士芥子丸和护卫僧兵刚人等,为源氏家族的复兴而不断地进行杀戮。 与此同时,破戒僧·武藏坊弁庆在梦中得到不动明王“斩杀魔鬼,获得光明”的暗示后,便去比叡山盗取大太刀——鬼切丸,然后返回了京都城。弁庆曾经被人们认为是天生的妖魔,是专门捉弄女人和孩童的恶棍,人们都惧怕他。但自从他被比叡山的高僧——阿闍梨救过一命之后,便弃恶从善遁入佛门。弁庆并未听从阿闍梨的忠告,执意要去刺杀“妖魔”。 然而等待弁庆的是他的死对头——恶党集团·打飞石的高手湛槐。弁庆甩开追赶他的湛槐,奔向五条桥。按照已经包围平家的密教僧——朱雀法眼的预言,受命于判官——平忠则的平家部队为了讨伐妖魔,已经埋伏在五条桥了。在那里出现了遮那王同盟。只一瞬间,平家武士们都被砍倒了。就在弁庆即将与遮那王面对面的那一刹那,遮那王却消失了踪影。弁庆跟踪在从武士的尸体上盗取刀剑的造剑浪人——铁吉的身后;为了潜入“逢魔之林”,遮那王便向铁吉请教进入“逢魔之林”的道路。铁吉答应给他领路,但要求遮那王以所有的一千把刀作为交换条件。二人正准备出发时,听到了附近传来女人的喊叫声,这女人是被恶魔俘获的孕妇——朝雾。为赶走恶魔,弁庆拼死诵念咒文。朝雾平安无事地产下一子——赤子。弁庆照顾素不相识的朝雾、赤子母子俩,使得铁吉对弁庆也慢慢地产生了好感。随后,他们一起走向“逢魔之林”在走向“逢魔之林”深处的弁庆和铁吉的面前,遮那王发出“气涡”挡住了他们的去路。 被遮那王的强烈的气场所控制的弁庆,再次忆起被自己杀死的少年的幻影,而无法控制自己的身体,终于被追赶而来的平家·检非遣使部队抓获。由于湛槐他们接受了平忠则的命令,便在“逢魔之林”的入口处布下埋伏。
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