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舟山有那些民俗？

2025-01-01 16:05:24

推荐回答（3个）

回答（1）：

1、舟山锣鼓以锣、鼓、钹及锁呐为基调，间以丝竹，音响雄壮，旋律激荡奔放，气氛极为热烈，具有鲜明海岛特色。解放后这一民间艺术，经过加工改进慢慢地搬上了舞台。主要作品有《渔舟凯歌》、《东海渔歌》、《渔民欢乐》等。

2、舟山渔民号子，是舟山群岛船渔工号子的总称，是舟山各岛渔民、船工世代相传的海洋民间口头音乐，它与渔船、运输船作业和渔（船）民在海上和岸上劳动时息息相伴，是浙江省乃至国内的代表性民间劳动号子之一。

3、跳蚤会，又名跳灶会，系流传于舟山白泉的民俗舞蹈，因舞姿如跳蚤和妇女跳到灶上撒尿就能灭火的传说而得名。它的形式是男女对舞，男饰济公，女扮火神（男扮女装其装为红衣绿裤），意为“济公斗火神”。

4、唱蓬蓬即唱新闻，指乐师借助伴奏，将时事新闻和评论说唱给众人听，并获取一定的报酬。

5、祭海。渔民每泛出海之前，先要在船上祭祀神祗，烧化疏牒，俗称“行文书”。然后由老大将杯中酒与盘中肉抛入大海，称“酬游魂”，以求出海打鱼时平安无事。

参考资料来源：百度百科-舟山

参考资料来源：百度百科-舟山渔民号子

回答（2）：

　普陀四面濒海，岛民开门见海，出岛坐船，终年以岛为家，与大海做伴，婚事新办丧嫁娶，生老病死，都离不开海，离不开岛，古往今来，形成了奇特悲壮的渔岛婚丧文化。
　　（一）奇特的婚嫁礼俗
　　作为普陀的女了在婚礼上是十分自豪的。普陀人的女子有新婚三日王的规矩。相传在宋朝高宗时，康王为纪念搭救过他的舟山女子江姑，下旨凡舟山女子出嫁，可戴凤冠，披霞帔，铺红毡，坐花轿，举大宫灯，扬布褴旗，吹吹的打热闹三天。
　　普陀人迎亲由男方择定吉日。婚期前日，男方要派人（一般为父母双全的男青年）去女方搬奁物，谓“搬嫁妆”。嫁妆多少不一，多的十箱十柜，最少也有夜桶（子孙桶）、火卤（取暖炉）、家工篮（盛放剪刀、尺、针线、零布等物的器皿）三件。这一天，男女双方家中都要办酒宴。女方办“开面酒”，新娘要请堕民嫂绞面，谓“开面”，男方办“猪肝花油萝卜羹”。入夜，由一或三位爹娘双全的示婚男青年与新郎（共二人或四人，以此凑成双数）同宿新房。次日凌晨，男方具牲礼祀神，谓，“享先”。
　　迎亲时，以随民嫂为使者，备花轿、请乐队至女家。女方拦轿阻止。使者“以钱馈门”得以入，谓“开门钿”，或“开门纸包”。新娘上轿前，要吃“上轿饭”，第一口吐回父母床头，示意不忘养育之恩。新娘或由兄弟“抱上轿”，或由童女“领上轿”，上轿后，女方兄弟或母亲持一碗水泼于停轿处，意为“嫁出去的囡，泼出去的水”，不准回头。中途，送娘要将轿内火囱灰倒掉。轿至男方，由童女请出轿，新娘要先过马鞍（木匠劳作用的三脚凳），谓“跨鞍入华堂”，再踩着麻袋至堂前，谓“传袋（代）”。
　　普陀人闹新房是非常特别的。新婚三日内，在晚上亲朋好友可潜入洞房取走东西，第二天向新郎新娘索取糖果、香烟和散钱后，再将物件归还他们。这也是吵房，当你来到舟山参加朋友的婚礼时，，请别忘了到洞房中取一件小小的物件，第二天讨一些喜糖，那才是一种快乐呢。
　　（二）丧葬习俗
　　“国之大事，祀居其一。”在中国人的各项仪礼中，葬礼是内容最为复杂的一项礼仪。哭泣有法，吊丧有序，祭文有辞，出殡有日，墓地有规；其中又有招魂、超度、沐浴、饭含、大敛、小敛之礼。上述之礼法的规模，都依死者生前的地位、等级、身份来决定。普陀岛上的居民世居大海之中，丧葬习俗基本与宁波等地相似，多为土葬，除与本岛想连的沈家门开行火葬的除外。但若是有海上遇难者，则显示出海岛猢的悲壮丧葬风俗。
　　一种是叫魂仪式。若是渔民、船工在海上殉难，七天内找到其尸体的，则由家人为死者举行较为简单的叫魂仪式。夜间，潮水起涨后，由遇难者亲友数人带上香烛到海边一烧，然后由一个人敲着锣，由死者之妻或兄弟等至亲，边缓缓走着边唤叫死者名字，唤着“海里冷冷嗬，X X 嗳，回屋里来嗬！”然后由死者儿女或其他至亲答应“回来了！”如此边叫应边走，一直迎海边走到家。
　　另一种是招魂仪式。如果七天内未能找到海上遇难者尸体，就要举行招魂仪式，这种仪式较前“叫魂”仪式隆重，而且气氛更为凄惨。招魂仪式在夜间进行。在涨潮时分，遇难者亲属打着灯笼火把，点燃香烛，业到海边，将一束预先扎制的草把供奉起来，然后众人一齐面朝大海跪下遥拜，并按各自与遇难者的关系与辈份，一齐呼唤遇难者：“X X 嗳，海里冷冷嗬，回屋里来嗬！”再由男性亲人身背着海边举行招魂仪式祭过的“草把”，一步一叩地走回家，一个夜晚要反复举行三次这种仪式。待这种招魂仪式结束后，便于工作由遇难者亲人，把祭过的草把改制成为“草人”，尔后穿上死者生前穿过的衣服，再把象征“灵魂”的物件安放于“草人”胸前，人棺后抬到墓地安葬。草人安葬后若又找到遇难者尸体，即取出草人焚烧后再安葬尸体。
　　过去，由于船上缺乏安全设施，加之多是小型木帆船，面对风浪袭击和各种海上的自然灾害，渔民或船工缺乏抗御能力，海上遇难事故的隐患时有发生，往往是船翻人亡，连尸体都找不到，故有“嵊山箱子岙，十口棺材九口草”之说。解放后渔民、船工海上生产、航行条件有了显著改善，生命财产基本得到保障。但若遇上意外海难事故，这种“叫魂”与“招魂”的风俗习惯还在袭用着，生者以此寄托对死者的哀思。

回答（3）：

舟山新石器时代即有人类在此生息繁衍。春秋时称甬东，属于越国。秦王政二十五年（前222）属会稽郡贸阝县，隋开皇九年（589）归句章县。唐开元二十六年（738），首置翁山县，隶属明州。北宋因王安石奏请改为昌国县。元代后升为昌国州。明洪武二年（1369）仍降为县。明洪武十九年（1388）实行海禁后，历经几次徙民，使舟山在长达数百年中几成荒岛。康熙二十七年（1688）才重置定海县，召民开垦，逐渐发展。现今舟山市下辖定海、普陀、岱山、嵊泗两区两县，面积502平方公里，1390个岛屿，人口100万。舟山本岛是我国的第四大岛，舟山市是我国唯一的海岛地级市。

有人说，舟山由于是群岛之地，所以舟山文化是典型的海洋文化。其实不然。舟山文化既有海洋文化的一面，又有大陆传统文化的一面。换言之，舟山文化具有两重性。下面，我们从舟山的民俗文化中可以清晰的看到这一点。

舟山文化，首先表现为大陆传统文化在这里的延伸。从舟山已考古发掘出土的古人类活动遗址来看，舟山文明源于河姆渡文明。如，十字路遗址，在今定海白泉十字路东，面积10000平方米，文化层厚1米。1975年，出土条形石石奔、舌状石斧、扁圆石纺轮等，皆磨制。陶器有夹沙红陶绳纹釜、鼎、灰陶圆孔豆、指揍纹缺罐牛鼻形器耳、鸟形盏等。质粗松、火候低，经鉴定，与河姆渡第二层文化相似，距今约5500年。唐家墩遗址，在定海马岙乡唐家墩，面积4000平方米，文化层厚1.2米。1977年，出土夹沙红陶小口圆腹环底罐、釜，灰陶平底盘，三角形器足等。多素面，少数饰绳纹、弦纹。石器有斧、石石奔、犁、簇等，皆磨制。经鉴定，同良渚文化后期，距今4000年，属新石器时代。大柏树墩遗址，在马岙乡三胜村安家窑厂旁，面积7000平方米，文化层厚0.8米。出土夹沙红陶、泥质灰陶釜、罐、纺轮、鳍形鼎足及石斧、石石奔、石簇、石凿等，与唐家墩遗址同期。出土文物藏舟山博物馆。从这些遗址出土的文物来看，舟山的先民同大陆的先民一样，主要是农耕文明。对于浩瀚无比的海洋，先民们还没有能力征服。

从舟山的民情风俗来看，也能说明这一点。舟山的许多风俗几乎与大陆无异。如，挂春牛图，立春时，农家贴春牛图，象征一年农事开始。又如旧式婚礼。婚姻讲门当户对，有“墙门对墙门(富户)，篱笆对篱笆（穷户）”之说。先由媒人游说双方父母，男方备礼向女方询问生辰，叫“请庚帖”。女方同意，则用红纸写明生辰送男方，叫“过帖”。请算命先生“合八字”，合则定亲。媒人持婚书及定亲礼至女方，叫“下定”，女方回礼叫“过书”。然后男方备聘礼(钱币)、样红(首饰和衣料)等送女方，女方回礼物称“发送”。婚前，男方送凤冠霞帔给女方，搬取女方嫁妆，叫“搬嫁妆”。新娘请“送娘”绞面，叫“开面”，办开面酒，宴请亲友。男方花轿、乐队至女家，女方故意阻拦，男方送“红包”让进门，叫“开门纸包”。新娘上轿吃“上轿饭”，第一口吐回父母床头，表示不忘养育之恩。遂由兄弟“抱上轿”或“领上轿”，母亲在轿前泼一碗水，示意“嫁女如泼水，永不收回”。花轿所过路名须趋吉避凶，城区花轿均过状元桥，讨吉利。花轿至男家，新郎要跨过“马鞍”，步入堂屋，叫“跨鞍入华堂”，行“拜堂”礼。拜堂毕，新郎新娘踩麻袋入洞房，2只麻袋轮番向前移动，叫“传代”。临产前，娘家备婴儿襁褓衣物关婿家，叫“催生”。产后，娘家送鸡、蛋、肉、黄糖、面条、红枣、桂圆等物给女儿补养身体，叫“送生姆羹”。婴儿出世，即向邻里乳母讨一匙奶汁，先喂一口黄连汤，示意“先苦后甜”。产后第三天在床前祭“床神”，也称“做床”。事后，用酒盏盛饭，上盖黄糖，分送邻居儿童，叫“相谅盏”。解放后，产妇多住医院生产，此习渐止。婴儿满月，设宴庆祝，称满月酒；外婆家及亲友送礼，婴儿剃满月头，撑伞抱出行走一圈。产妇未满月不出房门。婴儿满月后第一次去外婆家，鼻尖抹一点黑锅灰以“避邪”，俗称“乌鼻头管望外婆”。满周岁较满月更隆重，若长子，万大事庆贺。婴儿夜晚哭闹，不究原由，不请医生，写几张纸条云“天赤赤，地黄黄，小儿夜哭在娘房，过路君子读一遍，一夜睡到大天亮。”谓可治夜哭，至今仍有仿行。还有，七月七乞巧节，妇女用槿叶汁洗头，有“七七槿叶洗次头，一年到头勿会臭”之说。当夜，相传天上牛郎织女在鹊桥相会，年轻妇女多相聚月下“乞巧”，有的比穿针谁快，有的比水盆内数星星等。儿童腕上套有“端午笼”摘下扔于屋顶，意谓让喜鹊衔去搭桥，牛郎织女相会。七月半，俗称“鬼节”、“中元节”。说七月十五日阴间敞开“鬼门关”，鬼魂回到人间。在津渡关卡设祭坛放焰口，用纸扎阎王、无常、童男童女、纸船、纸马等置坛旁，祭毕焚化，空中放天灯，水上放水灯，敬送神祗。路边悬蜈蚣旗，地上摆酒食，施舍野鬼。家家做羹饭，迎祭祖先。七月三十日“鬼门关”关闭，家家烧纸钱、插地香送鬼。解放后，此俗绝。重阳节，居民做团子祭祖及馈送亲友，女婿给岳父母送“重阳担”。如此等等。

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