居士 行者 和尚 俗家弟子 之间的区别

居士像李白李清照之类的，带法修行，而且条件较高有自己的佛堂。行者就是苦行僧之类的，条件较差，且常年在外流浪。和尚是 ‘正规军’在庙里修行，有清规戒律。暑假弟子是那种不受清规戒律的和尚，可以不剃发，可以吃肉之类的！

楼上不懂别瞎说，李白他们跟佛教没关系。居士古文里指有德行有能力而不出来做官的人，后来被宗教借用，可以指佛教或道教的在家修行弟子。

行者在古语里指周游天下游学或求知的人，引申为旅行者，也可一直以脚行为修行的修行者。

和尚 就是指佛教的男性出家僧侣，也称比丘。有时也专指寺院的主持。
俗家弟子 是指一些佛教或道教的大派中，只学习文化或者武艺，不出家修行的弟子。

居士：梵文 Grha-pati，意为家长、家主、长者、或有财产、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。
“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。
在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。
然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。
在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。
唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。

“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒。

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。
和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。
俗家弟子初创于大唐，由于少林十三棍僧救唐王立下汗马功劳，李世民称帝后，为报答少林救命之恩，对少林寺大力扶持，并传旨少林寺院招收僧兵为国家培养将士，天下习武者涌集少林，因他们习武的目的不同，把习武者分为：
一：落发为僧，严守寺内戒归。
二：留发者为俗家弟子，但享受同等待遇。俗家弟子艺成后经过严格比武考试，打出木人巷、十八罗汉阵方可下山，因此俗家弟子人才辈出，象武松、岳飞、武当创始人张三丰、近代名将许世友等塑造了少林寺俗家弟子的典范