大学》说:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是教人修身做人。
1、“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”
从“仁”谈修养：“独善其身、尊善天下”
修身——齐家——治国平天下
“仁”：人与人之间的关系
人的品格修养正是体现、完善于人与人之间的关系之中。面对纷杂的利益世界，面对各种诱惑和矛盾，面对利益和功名的取舍抉择，一个人能否表现出心平气和、神闲气定、坐怀不乱、荣辱不惊的气度和心态，能从容不迫、举重若轻、丝丝入扣、恰到好处地处理好一切事情，这就是修养问题。
子路问仁于孔子，子曰：“能行王者于天下，仁矣。”子路问哪五种，子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
“恭则不悔”：所谓“恭”乃庄重恭敬，即你尊重他人，他人就会尊重你，你就不容易受到羞辱。“恭则不侮”反映了中国传统文化中“以德报德，以直报怨”的情结。“恭则不侮”是避免伤害的艺术。在与人相处时，应学会尊重别人，尽量减少对别人的伤害。一个和谐的人际关系的基础就是彼此之间的互不伤害。没有谁会拒绝或敌视一张诚挚、谦恭的笑脸。当然光有微笑还不够，如果微笑后面缺少了真诚，那就成了笑里藏刀、笑面虎了。所谓“宽”乃宽宏大量，是一种容他人之过的胸怀。宽谅他人，就是等于善待自己。因为中国人推崇的是“投之以木瓜，报之以琼瑶”的人生哲理。
“宽则得众”：所谓“宽”乃宽宏大量，是一种容他人之过的胸怀。宽谅他人，就是等于善待自己。因为中国人推崇的是“投之以木瓜，报之以琼瑶”的人生哲理。
“信则任焉”：所谓“信”乃诚实无欺。如果一个人踏实守信，别人就会喜欢与之交往，就容易得到他的信赖。“信”是美德，更是人格，而且是不朽的人格，是衡量一个人道德水准的重要尺度。
“敏则有功”：所谓“敏”乃智能，明达事理。如果一个人办事善用智能，知进知退，明轻重缓急之理，那么他就容易成功。
“惠则足以使人”：所谓“惠则足以使人”是说如果你知道给他人以好处，就有人心甘情愿的为你效劳。
● “宽”的内涵品格。
○ 忍让：“小不忍则乱大谋”。
◎ 那第如何做到“宽”？就要具备对他人的忍让、包容、理解的品格和自我控制的能力。“忍”乃“心上架着一把刀”，肯定不是什么快乐、轻松的事。
◎ 因为生活总是有得有失，一味抓住小利就会失去大利；而为了得到大利，作为“得到的成本应该肯失去小利的。这个道理用于为人处世：如果你要仇人就表现得比你的朋友优越；如果你要朋友就让你的朋友显得比你优越。当你处处压倒别人的时候，也就是你的人际关系要出问题的时候。并不是你的表现错了，而是你的生活理念错了。你存在的方式让他人感到是一种威胁，不舒服。因此，适当地把自己软弱的一面暴露给别人，是避免伤害的最好办法。
○ 包容：人要有“江纳百川“的胸怀就是包容。
◎ “江纳百川，有容乃大；壁刃千尺，无欲则刚。”“无欲则刚”是一种“人到无求品自高”的精神境界。“刚”乃方正之意，并不一定脾气大。上等人有本领没脾气，中等人有本领有脾气，下等人没有本领脾气大。这里的“刚”是指本领无脾气的上等人而言的。
◎ “江纳百川，有容乃大”含意有二：
其一，宽厚博大。容百川于腹中，即中国人常说“腹中天地阔，常有渡人船”；
其二，兼容并蓄。江纳百川，泥沙俱下，其中免不了藏污纳垢，而贵在兼容。一个人可以坚守自己的道德操行，但对他人要宽容、包容，更不可能要求别人与你遵守相同的人生价值观。
包容是一种美德，显示了一个人的度量、力量和自信。能容“伟大”，亦能容“卑微”；能容“高尚”，亦能容“平淡”。
◎ 水至清无鱼，人至纯无友。
○ 理解：设身处地替他人着想。
◎ 人与人之间的矛盾，主要是利益冲突。由于每个人都有自己的利益（这种利益是私利，但绝不能简单用自私来形容），因而处理问题的立场、方式方法和主导思想也就各不相同（这种不同往往又无明显的是非之别）。
◎ 鲍管之交。
◎ 相互理解的原则还包括利用人性来管理心灵。人皆趋利避害，希望别人赞扬，害怕别人指责。人性的表现是：做错事的人只会怪别人，而不会怪自己，我们自己也如此。因此，当你要批评人时要明白，批评就象家鸽，它总会回来的。当你准备批评、指责别人时，可能会由于为自己辩护的心态作用，被批评的人会返过来指责你的。理解他人就要学会让人他人保住面子，哪怕是孩子。因为生活中每个人都顾及自己的面子。你让他人保住面子，他人就会让你保住尊严。
● 自我控制：自我控制是最难得的美德。人只有先控制了自己才能控制别人。
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