二程的主张是什么

　中国宋代一种把封建道德本体化，主张“存理去欲”的道德学说。“二程”是宋代理学家程颢、程颐兄弟的统称。
　　二程把人性分为“天命之性”和“气质之性”，认为天命之性是“穷本根源之性”，即宇宙的本原“天理”的体现，它至善无恶，具体内容是仁义礼智信等封建道德规范，气质之性乃气禀所至,它是恶的渊薮。因此,他们把封建道德说成“天理”所定，先天地存在于人性之中。他们认为“上下之分，尊卑之义，理之当也”。从而把封建道德绝对化。
　　二程还从人性论出发，把心区分为“人心”和“道心”,认为“‘人心惟危’，人欲也；‘道心惟微’,天理也”。“人心”和“道心”的对立，就是“人欲”和“天理”的对立,心为人欲所蔽就会忘掉天理。所以,人们必须通过“持敬”、“集义”的修养功夫，“存天理，去人欲”，以达到“与理为一”的道德境界。
　　二程伦理思想是宋明理学伦理思想的奠基形态，为南宋的朱熹所继承和发挥，成为程朱理学伦理思想。宋代以后的封建统治者将这种伦理思想奉为正宗，作为他们维护封建专制统治的精神工具。

把“理”作为宇宙本体，阐述天地万物生成和身心性命等问题，奠定了以“理”为中心的唯心主义哲学体系。其中，程颢的识仁、定性，程颐的性即理、主敬、体用一源等许多重要哲学概念和命题，是哲学史上第一次提出，为后世沿用，对宋明哲学产生了重大影响

二程主张去人欲，存天理

认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。
在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”