供奉关公有什么说道么？

关公只是三国里的一个人物，为什么要供奉关公呢？

2025-03-04 08:27:06

推荐回答（4个）

回答（1）：

如何供奉关公？关公相也有文武之分,拿刀的是军人,行武出生的家庭供奉,而拿书的则是书香门第供奉的.
如何供奉关公相
关公相请至家中后,切不可马上供奉,首先要选择一个吉位,详细如何选择吉位,其中方位必需要用罗盘定位能力精确.切不可随便测算.重要原则就是:关公相要面冲大门,关公相左右方要有墙,所谓左青龙,右白虎.关公相面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可,否则门口邪风太硬.另外关公相切不可供奉于面对厕所,厨房,个人卧室,饭桌左近,常常有吵闹的处所或是背靠厕所的墙.总体原则就是关公相眼光所处的处所不能有尖物,不能有挡住关公相眼光的物体,让关公相眼光能看的很遥就行.
选好吉利地位后,关公相供奉的高度就是:关公相底坐应与你本人的头部平齐,所谓举目三尺有神灵就是这个意思.
关公相,香炉,花瓶,金元宝,供盘,烛台要一应俱全:
摆好供奉之后,日常的供果要常换.供果有:柿子,葡萄,苹果,香蕉,糕点,糖果,佛手,桃,香瓜等,切记:佛教方面的不可以供奉番茄,酒,肉等荤腥的物品.道教方面的不可以供奉李子.平均每三天换供品.

回答（2）：

关公已经在社会中某些人心里形成了一中信仰

回答（3）：

对关公的信仰，亦即民间所谓的供奉——　　官方信仰
　　各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：
　　朝代皇帝时间封号
　　北宋宋徽宗崇宁元年（1102年）忠惠公
　　北宋宋徽宗崇宁三年（1104年）崇宁真君
　　北宋宋徽宗大观二年（1107年）武安王
　　北宋宋徽宗宣和五年（1123年）义勇武安王
　　南宋宋高宗建炎二年（1128年）壮缪义勇武安王
　　南宋宋孝宗淳熙十四年（1187年）壮缪义勇武安英济王
　　元泰定帝天历八年（1335年）显灵义勇武安英济王
　　明明神宗万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君
　　明明思宗崇祯三年（1630年）真元显应昭明翼汉天尊
　　清清世祖顺治九年（1652年）忠义神武关圣大帝
　　清清世宗雍正三年（1725年）三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
　　清清高宗乾隆元年（1736年）山西关夫子
　　清清高宗乾隆三十一年（1767年）灵佑二字
　　清清仁宗嘉庆十八年（1813年）仁勇二字
　　清清宣宗道光八年（1828年）忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝
　　手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀而言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。
　　因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。
　　随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。
　　民间信仰
　　香港信仰
　　在香港，警察与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽。而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律部队，如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等，因两方都相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突。
　　香港许多商店都供奉关羽，希望能保佑店铺。而香港也建有不少的祠庙供奉关羽，香港荷李活道的文武庙就十分有名。
　　台湾信仰
　　关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生，以年迈女性居多。在台湾，祭祀关羽的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外，也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中以行天宫最富盛名。
　　所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词，也就是“救世主”的意思。台湾所谓的恩主神祇共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为五恩主之首，所以台湾一般民众亦称关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”。
　　另外，部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此说又以闽南一带为最盛，而台湾也承袭此说法。
　　国外名声
　　在英国、美国等国家，只要有华人的社区，都必然有人祭祀关羽。
　　据小松田直《图解世界史》，在日本也有为数众多的关帝庙，奉关羽为学问与生意之神。
　　道教
　　在道教中关羽亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。这种信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。
　　当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。此是清以来，百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良。近世自于内忧外患，一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来。当代商贾兴盛，关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆。台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。
　　关帝庙
　　关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。

回答（4）：

重情义

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