佛教怎样才能拜师?

佛门要求以佛为师，以戒为师，方能修行成就。
拜师之前，首先要慎重选师，再去拜师。选好师父后，发心皈依师父，再行拜师。拜师仪轨，可向要拜的师父请法。
谛深大师开示：如何选师
以戒选师，为贯穿选师始终之本，如何以戒选师，不以言说为观，以其戒行为观为正法意，如是，再行缘分选择，为选师第二之要。
何者为缘分选择，善知识，入佛门修行，入佛门如出行选择之地，修行如奔目的地之过程，而选择行路工具，即似缘分选择修行良师也。
善知识，譬如：行路去往纽约共有多种工具为选，飞机、轮船、汽车、乃至自行车等皆供汝等为选，汝做何选。
最佳之具当选飞机，直接到达，若不能选飞机，则可遇海路选船，陆路选车，小路选自行车便能到达。若自行步赴，亦可到达。
佛门修行选师亦复如是，佛为最良师，若汝等所住世界之佛涅磐，当下不能为选，则汝等应当以戒为观后，行如下选择：
若自己阅藏甚多，理智于法，当选似龙树菩萨等因阅经藏获证者为师，恰如自己于大海之边，选舟而行，有火轮来，何乐不为；
若自己习业深重，遇事聪颖过人，当选似百丈等为师，于其坐下，禅修智慧，恰如遇路选车，奔驰最佳；
若自己重罪在身，遇事易怒，当选似六祖慧能等为师，于其坐下，苦行禅修，恰如小路不宽，自行车当机也；
若自己罪孽深重，遇佛诽谤，当选似莲花生等为师，于其坐下行罪苦燃传，获大救拔，恰如入于荆棘山林，绳索攀爬，终出密地成大果报。
善知识，汝等入佛门求道，当于佛制戒下，如是审视自己缘分，求得良师，以助修道。
善知识，佛法末世，邪魔外道，利益罪人为求名求利故，不明因果，不怕最惩，口语乱说称佛法施，汝等若着其道，中邪魔缠难有出期。是等，即使说戒只知戒相，不获戒体戒用，是称假戒诳骗，为令汝信。若遇是等罪人，于网络宣传，可观其戒行，一钱不施再行皈依选师。
善知识，于佛法末世，如是选师，可获应当善应。谛深2014，12，7日。

拜师学法的首要重点，就是尊师重道。
有些人嘴里说着要拜师学法，却不肯放下自己的臭架子，不肯尊重师尊，甚至有些人耻于给师尊行礼。
给师尊行礼，本是佛门中很平常的事。这些人为什么连如此平常的事都不肯做呢？原因很简单，这些人觉得向他人致敬，丢了自己的面子。
还有一些人，干脆不想拜师，却想师尊把一切法都传给自己。
其实这些人，根本不是在拜师，只是在盗法，因为他（她）们不愿尊师，却总想着把别人的法学到手。
大家想一想，如果一个人根本不特别尊重别人，怎么能特别尊重从别人那里学来的法呢？所以，不尊师的人，自然也不重道。不尊师重道，根本不能学得正法。不能得法，还谈什么成就呢？
依师行学，一定要尊师重道，在师尊的指导下，老实修行，才能获得成就。
依师的要点，那就是恭敬，恭敬，再恭敬；老实，老实，再老实。
若是修行密教的行者，资粮成熟时，会有缘受持秘密戒《事师法五十颂》，当依其戒，其内容此处不便多谈。若真修密教者，自会值遇。

佛教十戒是第一戒 保护生命（不杀生） 第二戒 尊重别人的财产（不偷盗） 第三戒 保持贞洁（不邪淫） 第四戒 正念地说话，深入地倾吸（不妄语） 第五戒 保护和滋养身心——不饮酒、不吸毒，或者服用其他任何含有毒素的物品（不饮酒） 第六戒 不使用化妆品，不戴珠宝道饰（不着华曼、好香涂身） 第七戒 不被世俗的娱乐所束缚（不歌舞观听） 第八戒 不过奢侈的生活（不坐高广大床） 第九戒 素食，不脱离僧团而独食（不非时食） 第十戒 不积聚钱财，为个人所用（不手捉金银宝物） 佛 教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到 近代，维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，于 兰盆会、吃腊八粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生 有着相当的影响，如善有善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。 如 何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化 遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西 塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建 筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造 像艺术，是我国伟大的文化遗产。 佛 教还为中国文化带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事 诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都 和中国俗文学有着很深的关系。 佛 经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文 人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元三世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸 收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中

出家僧人有弘法利生，邵隆佛种的责任和义务。如果你想拜师学佛，可以到寺庙里的流通处，提出要请出家师指导修行佛法的请求，寺庙里就会给你安排师父的。一切过程，寺里都会给学人安排的，不用操心。

首先要找到名师，这个要自己判断，禅宗还可以喝佛斥祖，不要被人忽悠了。
然后你想学什么就直说，人家要是想收徒自然会告诉