关于偃师的神话传说，及诸如此类的科幻传奇文化背景

关于偃师的神话传说，只找这几年的人写的科幻小说是不作数的。

这一传说来自于2300多年前的《列子》。先秦诸子中，道家的列御寇的学生把老师的经历与言论编撰为《列子》。这部书曾经散佚，后又搜集起来，其中有真有假（假的也是晋朝的，也有一定价值）。其中《汤问》篇是靠得住的，是列子本人的言论。偃师的传说，就在这一篇里，相关原文如下：

周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师， 穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王 先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之 曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯 仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所 适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。 王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、 白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外 则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废 其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹 曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之 飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢 语艺，而时执规矩。

下面我给出它的翻译：
周穆王到西部视察，越过昆仑山，到达弇兹山。然后返回来，尚未到达中原地区，路上有人自愿奉献技艺给穆王，名叫偃师，穆王召见他，问道：“你有什么才能？”偃师说：“我能按你的任何想法去做。但我已经造出了一件东西，希望大王先看一看。”穆王说：“过几天你把它带来，我们一块儿看看。”过了一天，偃师又来拜见穆王，穆王召见了他，说：“和你一道来的是什么人啊？”偃师回答说：“是我所造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊奇地看着它，行走俯仰，和真人一样。那个巧木匠摇它的头，便唱出了符合乐律的歌；捧它的手，便跳起了符合节拍的舞。千变万化，你想叫它干什么它就能干什么。穆王以为是个真人，便叫盛姬及宫内待御一起来观看。表演快要结束的时候，那个会唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嫔妃招手。穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师十分害怕，连忙剖开那唱歌跳舞的人让穆王看，原来都是用皮革、木料、胶水、油漆、白粉、黑粉、红粉、青粉等材料凑合起来的，穆王仔细察看，体内的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，体外的筋骨、四肢、骨节、皮肤、汗毛、牙齿、头发等，全是假的，但却没有不具备的，聚合起来又和一开始见到的一样。穆王试探着拿走它的心，它的嘴便不能再说话；拿走它的肝，它的眼睛便不能再看东西；拿走它的肾，它的脚便不能再走路。穆王这才高兴地赞叹道：“人的技巧竟然可以与创造万物的天帝具有相同的功能吗？”命令偃师坐上副车回到中原。班输的云梯，墨翟的飞鸢，自称是最高的技能了。弟子东门贾、禽滑厘听到了偃师的技巧，便告诉了两位老师，这两位终身再也不敢谈论自己的技艺，却时时拿着规矩在研究。

至于云镜泽，古时候没有这个地方，是现代人虚构的地名，当然也就没有什么神话传说。

公元前1046年，周武王东征伐纣，纣王无道，士兵临阵倒戈，周武王很快就攻进了商朝都城朝歌。商纣王看大势已去，自己在鹿台自焚身亡。这就是历史上有名的“牧野之战”。

周武王灭掉商朝之后，在商朝都城停留了几日便迅速“罢兵西归”，在威武大军路过今天的偃师境内时，部队在此驻扎进行休整，时间长达数月之久，因为周武王在此息偃戎师，人们便将此地叫做偃师，这便是偃师名称的原始来源。

都城破了，纣王死了，难道天下就从此太平了吗？

根据史料记载，此时商朝的主力部队并不在都城朝歌，而是正在对东方的东夷作战，那么这支神秘的部队为何在历史上奇迹般的消失了呢？
征伐东夷的行军元帅（别跟我较真说当时没这职位，有心的自己翻书找名词）就是飞廉，而恶来是他儿子，当周武王灭商时，他正在前线呢。得到国破的消息后，他唯一能做的只有回师。

在《封神榜》的结尾，姜子牙杀了卖主求荣的小人飞廉恶来，使他们成为封神榜上最后登位之神，然而虚构的成份太多了。飞廉是最后投降了周朝没错，但那是不得已的。

尽管做出了回师的决定，然而大势已去了，飞廉恶来进行了英勇的反抗，依然不能扭转局面，到了最后，恶来也战死沙场了。然而率领了当时商朝几乎全部精锐的飞廉与周朝的那场仗到底如何打的？谁也不知道，历史上几乎没有留下只言片语，只是记载了一个近似于神话的故事作为了结尾。

是战是降？飞廉心中打起了主意。这是为什么呢，因为他不是一个人。按照商周时代的军制，兵族合一，很多当兵的都是同一个家族的，所有军士都是自已的子侄，如果实在要顽抗到底的话，恐怕就灭族了。

就在这时，天上奇怪的落下了一只大石棺上面写：“帝令处父不于殷乱，赐尔石棺以华氏。”

这句话翻译过来就是 “上天不让你在商周战乱中灭亡，特意降下了这块大石头指示你的部族会繁荣”。原来是这是上帝给他的亲笔信，让他归顺周朝。飞廉这才不得已而降周，而周朝也够意思，没有象小说一样一投降就杀了他，而是让他举族西迁。

西部的生活当然没有东方好，有道是山穷海富，无论从经济还是自然环境上看，多山的西方都不如海边的东方远甚，特别在西部有诸多凶悍的民族，充满死亡的威胁。飞廉族西迁也是没办法的事，周室不会再放虎归山让他们有机会重返故土了，他们也只有将西方做为自已的新家。

这可谓第一次西部大开发，飞廉一族从东方带走了很多东西，人才、习惯、风俗，对后来的中国历史产生了意想不到的后果。其中一样于我们的主题至关重要，那就是信仰。所谓东母西母的传说，东母就是驾驭日车的羲和，而西母就是常仪，也就是月神。月亮有趣的地方就是它能够变化大小，从满月到月缺，再整个消失，然后又慢慢回复到圆满的状态，于古人眼中，这就象是死而复生一样神奇，故伟大诗人屈原就有名句：“月光何德,死则又育？”于是西母就成了不死之神。

而不死的另一端则是长生，在《西游记》中则化作了王母的蟠桃。那是因为在飞廉一族西迁后，将西母信仰也带到了西方，这就是西王母的真正来历。