各位居士，我想学习佛教知识，如何入门？

2024-11-30 14:41:47

推荐回答（5个）

回答（1）：

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄的正心正念！
师兄若是想皈依，许多寺院都可以为师兄授皈依，受皈依并不分男众女众，只要依一颗诚挚恭敬心，愿意皈依佛、法、僧三宝，即可！皈依并非出家，所以男众女众皆可一起皈依！师兄可以先了解一下，附近哪里有正法寺院，找一位戒行清净的师父，为授皈依。许多寺院，皈依仪式有各自特定的日子，可以提前去了解一下，再做决定！
师兄说得有道理，我们皈依之前，是需要对佛法有一些了解的！对佛法深入了解之后，再行皈依，心也更诚敬，更坚定明确！
师兄，学习佛法，首先要知道佛所讲的基本和核心是什么。不论修行任何法门，这些都是基础！其中包括：
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我！四念处是非常实用的修行方法，果能依次第如理观照，深悟其理，则看破一切虚妄颠倒，必定解脱六道！
三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！三法印是佛留与我们末世众生验证佛法与否的标准和依据。
八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定！八正道是佛为我们总结的修行顺序和次第。此八正道依次生起。我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。有了正命才是真正的正精进，否则，没有正的方向，就算是再精进，也是失之毫厘，谬以千里！必不能导至正念，不能得以正定！
四依止：依智不依识，识义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。此四依止，如果我们能深刻体悟，如实依止，能保证我们不入邪途，不堕险坑！
可以百度视频搜索：普愿讲堂
里面有《佛陀的三法印》、《心经讲解》、《如何逐渐步入佛法解脱》等系列可供师兄观看。深入浅出，比较容易懂！

回答（2）：

1.想要了解基本的佛法常识，师兄可以去地藏论坛，那里可以有系统地学习教理。同时参加共修作为定课。
2.皈依问题，可以直接问新人版天使斑竹，她很热心慈悲，会一步一步指点你，如何在您当地做皈依。
3.大乘佛法就是在中土最为兴盛了，师兄有缘得生中土，也是善根深厚，赞叹。

和佛菩萨有缘的人到地藏论坛去学佛是很好的，
【地藏论坛】建立十年多了，被三十多万的佛弟子所喜爱。在这么一个五浊恶世里面，佛弟子罕见，正信佛弟子更加罕见的时代，地藏论坛竟然聚集了超过三十万的海内外正信佛弟子。

大福之人，理应得聚大福之地。

回答（3）：

您这种情况很常见，主要原因是佛法太深奥，太广博。即使智慧深利的人，也很难摸清佛法的大致脉络。此外，末法时期，众生根器下降，难有悟后菩萨再来，所谓“失却人天眼目”。世间真悟者非常稀少，很难找到真正的善知识。这也是学人努力学佛却没有进展的原因。

末学寻求佛法20余年，苦苦探索，终于因善知识的帮助，得到一点浅陋的知见。这里借楼主提问的因缘，大略说一下佛法的大致内容与脉络，供楼主及一切见闻者参考：

佛经，可以分为阿含类、般若类、唯识类。
佛法，可以分为解脱道与成佛之道。
三类经典与两条道路，内容有侧重，深浅有差别，修学者有差别。却是“佛法同一味”，并无矛盾。

阿含经典是凡夫及二乘人的修学课程，所述以世间法为主：五蕴、十二处、十八界一切生灭法。凡夫通过观行，实证五蕴无常、苦、空、无我。因此断除我见，得小乘初果。并且了知证得“声闻菩提”的全部道路。之后继续进修，断五上分结、五下分结证阿罗汉果。这就是解脱生死的道路。
为什么说是“世间法”呢？因为这些内容全部是存在于世间的，可以见闻觉知的，可以观察实证的。举个例子：比如我们清醒状态下的觉知心：意识心。属于识蕴六识的一种，而识蕴六识又是五蕴中的一种。观察觉知心的生住易灭，确认其虚妄性，是凡夫可以做到的观行。由此观行与实证，可以确认“前念已灭，后念未生，刹那之间的了了常知之心”并非永不生灭的真心。因此不受诸佛大师笼罩，不被“活在当下”笼罩。
为什么说是无常法呢？因为上述一切法，无有一样可是常住不灭。只不过，这需要修行人自己去观察实证。

般若经典是定、慧、福德三资粮基本具足的大乘人所修，主要内容是讲述“佛法第一义谛”：每一位有情本自具足的真心（如来法身）的总体相貌。因此，般若经典是一切凡夫及二乘人无法透彻理解的。因为即便小乘极果：阿罗汉，也没有触证到这个真心。禅宗古来祖师，所谓“开悟”“见道”就是指以能知能觉的意识心触证到真心。若是未悟，只能通过文字描述，在想象中理解真心的体性。这叫“解悟”也叫“相似般若”。比如：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。这个真心从未出生过，所以永不坏灭；从未出生，就是不存在啊！可是，真心却不仅存在，而且每一个有情一刻也离不开他，否则就成为死尸。这就是“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。真心具有无量中道义：“非空非有”“无实无虚”“非有作用非无作用”.......
因此，中观并非一种观点，而是对真心的如实描述。《金刚经》里面那些看不懂的文字，都是在描述这个永不坏灭，性如金刚的真心。一切般若经典，也都离不开真心。若是误将这个“心”字认为是生灭不已的妄心：意识心。那就永远误解般若经典。
这个真心，是真正的“出世间法”。因为他永远不在三界中。不在“一切法”涵盖的范围内，却又必须透过世间法取找到他，因此，除非三资粮足够的学人，在真悟善知识的指导下，在佛菩萨的护持下，才有可能真悟。
实证真心（开悟明心）的同时，必定获得小乘初果，叫做“菩萨须陀洹”，因此，实证真心的同时，可以算是解脱生死。

唯识经典是进入初地的菩萨（菩萨摩诃萨）所修，内容是逐一实证真心之中所含藏的全部种子的功能。因此，不仅需要开悟明心，而且还需要悟后久修，才有可能真正懂得。修除这无量无边种子的染污性，学会其中全部的法门，就是究竟成佛。所以，这个过程以初地以上菩萨的智慧与证量，也需要“二大阿僧祗劫”的精进。这就是“法门无量誓愿学”。
由于唯识经典的修学内容离凡夫太遥远，乃至离初悟菩萨也很遥远。是真正的“成佛之法”，是真正的“了义法”。曲高和寡，所以留存世间的不过“六经十一论”，其中还有失传及误解的。而且，自古以来争论不断。如果要修学唯识，还是象玄奘菩萨那样：往生兜率天内院，直接向弥勒菩萨请教。

如上，学人在大致脉络上，需要搞清楚生灭法与常住法的内容与区别；搞清楚“三乘菩提”的基本内容与含义；搞清楚“成佛之道”的全部次第与修学内容。
在实修上，需要“诸恶莫作，众善奉行”，在皈依三宝、发菩提心的基础上，不断修集定力、慧力、福德三资粮。
经典学习上，是闻、思、修的过程。在成就上，是信、解、行、证的过程。从凡夫一直修到佛地，必须经历“菩萨52位阶”，最先的10个位阶是“十信位”。学人若不先入初信位，不名学佛，叫做“研究佛学”。如果对于信佛、皈依有障碍，就表明还在信位之外，还需要努力培植信根。

现今末法，净土宗、禅宗还有成就者，其余宗派早已失传。而且邪见横行，难有真善知识。凡夫位若无拣择眼，很可能受邪见笼罩而谤法，由于谤法的严重后果，建议未具拣择眼之前。不懂的法义先搁置，不作任何评价。而后老实念佛，修净土。这个过程中，自然会得到佛菩萨的护持。逐渐具备正知见，不断进步。

南无常住十方佛

回答（4）：

真正的汉传佛教在大陆。海外主要是南传、藏传为主。汉传都是大陆过去的。您不必要去境外寺院皈依。修行首先应明理。您应该先多看看经典，如：心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。如果感觉困难，还可以看一些现代人的书和视频。最好找一位师父给您实际指导，可以到当地的寺院、居士林或学佛小组结缘。生活中注意多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。修行的法门可以念南无阿弥陀佛，简单方便，是末法时代最容易成就的修行方法。还有最重要的佛法注意是修心，一定要真正改变自己的心念。

回答（5）：

去你喜欢的寺院。问下师傅。他们的皈依法会是什么时候举办。
推荐您看四阿含：
《增一阿含经》
《杂阿含经》
《长阿含经》
《中阿含经》
这几乎就是佛陀在世时的（生活记录本）
经文详细记录了。佛在什么地方教学。说了什么。受过谁的供养。等等

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

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