证得阿罗汉果位，超脱了生死轮回之后，会不会再落入轮回之中？如会，怎样会导致退转？为什么会退转？

证果后不会退失果位的。
"有些不明的人说，或者搜寻网上资料人云亦云，说初果须陀洹要经七番生死寄住天上人间，才可证得四果阿罗汉。非也！所谓再经七番生死，继续寄住或天界或人界修行，这七番是指最多而言却并没有一定。因为根性有利钝，利根者，从初果当生就可证到四果；中根者，可能三生或五生；钝根者，最迟也七生内必证。 ​
初果须陀洹已进入圣流，所以再不会退转。什么叫退转？有人说初果会退失所证果位打回原形变回凡夫，这是不正确的。如果进入圣人之流还会退向转回凡夫，那何必叫须陀洹、何必苦修？梵语须陀洹汉文即是入流，初得圣果，进入与凡夫有别的圣流之意。相反须陀洹向的修行人有可能退失，你向著初果迈进但未证。 ​
初果须陀洹圣人只是一个证果类别总称。等如面包，世界不同地方不同店铺不同款式不同味道的产品为数极多，所以不能很公式化来概括全体，否则会以偏盖全。初果圣人粗分为：随信行和随法行两类，刚随信行就有过亿种不同。由於夙世因缘、根基、师资、所学法、用功勤惰等因素，造就了虽同一果位的千差万别。 ​
网上很多资料说，初果已入圣流，是不会做恶业的；如果还做恶业，那和凡夫又有何分别？还可称为圣人？这些资料很多都不正确的。初果既然贪瞋未断，这是弱项，对外境的诱惑自然有机会再生起或贪或瞋的心被境界转了去，所以有可能会再做恶业。但由於初果有持戒的德力及慧观力，即使做恶，也不会堕三恶道。 ​
由於初果圣人思惑未断，所以仍要继续入胎受生，直到证得四果为止。当初果在中阴身阶段即将入母胎之前，仍会生起贪爱之心，但即被慧观照破，所以还是保持正念入胎的。倘若入胎、住胎或出胎都正念，隔阴之业便破，即能忆起过去之事，主要在入和出这一段很重要。初果入必正，但也有住和出不得正念的情况。 ​

阿弥陀佛！师兄，证得阿罗汉果位，就不会再退转了。
不但阿罗汉果位不退转，初果亦得不退转。
初果须陀洹，为入流果，最多往返人间天上七次便证得解脱；
二果斯陀仿，名为一来，最多往返人间天上一次，便证得解脱；
三果阿那含，名为不来，不来人生受生，只在不还天修行至阿罗汉，便证得解脱；
四果阿罗汉，即生证得解脱，超脱三界。
阿罗汉虽已证得解脱，但是不能究竟成佛。唯有回小向大，发大菩提心，渡众利生，方能最终证得佛果。

决定不会，无论依照小乘不受后有的说法，还是大乘回小向大的说法，阿罗汉没有一丝一毫的可能会再次坠入轮回。
如果有的话，只能说明三乘佛法世间出世间的理论全都是错的，这显然不合道理。
学习佛教理论，不仅仅要知道阿罗汉能够超脱生死轮回，还应该知道阿罗汉凭借什么理由能够超脱生死轮回。
四圣谛是佛法基础也是重点，建议您深入了解一下。

罗汉分为四个等级，也叫果位。初果，二果，三果，四果罗汉，可以投胎转世，但都不会退转，只会上升。

能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦，无有入与不入，唯有觉与不觉，

不见心者妄动转，能见心者不动转。