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华夏二字的来源是哪里？

2025-03-13 08:19:49

推荐回答（5个）

回答（1）：

最初是代指周王朝及属于周“王母弟甥舅”的诸侯国，后来扩大至将九州地区全部包括在内，遂成为神州（即汉地，汉族的民族共同地域）及汉族的别称，又称为“汉地九州”。

先秦的华夏仅仅用来代指鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国，再加上行周礼与臣服于周朝的宋、陈等异姓诸侯。不守周礼又称王的吴国虽是“周之胄裔”，也被视为蛮夷。

扩展资料：

发展历程

公元前3707年，轩辕黄帝的地域东至东海、西接崆峒山、南包洞庭湖益阳一带、北达釜山，到了黄帝之孙颛顼时，华夏氏族集团的区域得到了扩大，西极腾格里沙漠、南抵南海。

西周时把九州中的徐州并入青州、梁州并入雍州，同时又从冀州中分出并州、幽州，所以周代的九州分别为扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、并州。

东周时期，秦、楚、赵、魏、韩、齐、越、燕、卫、鲁等诸侯国及周王畿都被视为九州的组成部分，楚简《容成氏》也有涉及禹贡九州的记载。

东汉十三州：司州、豫州、兖州、徐州、青州、凉州、并州、冀州、幽州、扬州、荆州、益州、交州。一州所辖郡、国多少不等。东汉灵帝中平五年（188年）后，州逐渐变成行政区。

参考资料来源：百度百科-华夏

回答（2）：

汉族和中国的古称,孔颖达《春秋左传正义》：“服章之美,谓之华,礼仪之大,故称夏.” 文献有“诸夏”之称,乃“诸多夏国”、“华夏列国”之义,非为“华夏”之别称.元前2100～前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝. 　　公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面.汉族于先秦时自称华夏,华夏族.从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称. 　　“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》,“华夏蛮貊,罔不率俾”.
　　中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华
　　孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大,故称夏；有服章之美,谓之华.” 　　梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华,大国曰夏”. 　　《尚书正义》：“冕服华章曰华,大国曰夏”. 　　在这些先儒注解中可见,古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔为夏.从字义上来讲,“华”字有服饰纹章美丽的含义,“夏”字有疆域广阔的意义,连起来的确是个美好的词.实际上,“美”字本义就有“疆域广阔”的意思.“美”从羊从大.“大”指国土辽阔,“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民,称赞他们驯顺如羊.“美”的字典义为“味甘”,这是转义,因为古代帝王视治大国为烹小鲜,故有此转义.

回答（3）：

夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。
这是《春秋左传正义》作者唐代孔颖达对《春秋左传》的解释，也就是相当於注释，读书笔记。

回答（4）：

一、华夏二字来源：
1、华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》:"华夏蛮貊，罔不率俾"，华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。"中华"又称"中夏"。如《左传》定公十年载孔子语云:"裔不谋夏，夷不乱华。"这里的"华"亦即"夏"。孔子视"夏"与"华"为同义词。在甲骨文中，华这个字的地位非常崇高。
2、大约从春秋时代起，我国古籍上开始将"华"与"夏"连用，合称"华夏族"。汉族的祖先黄帝和炎帝在中原为取得祭天之权一决胜负，后人称为阪泉之战，黄帝胜，炎黄联盟初具雏形。后来他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，把联盟势力扩大至今日的山东境内。后又以黄帝部和炎帝部为主体，与山东境内的部分东夷部落组成了更庞大的华夏联盟。前2100~前770年黄河中下游黄帝集团的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。
3、汉族于先秦时自称华夏，从汉朝开始又逐渐出现"汉"的自称。因此，华夏族有了另一个名字:汉。原先的称谓"华夏"并没有消失，而是成为了汉文化的代称，是中国的以前的名称。

二、华夏概念：
1、华夏是中国的古代称呼。华夏不是指民族。
2、华夏也称"夏"、"诸夏"，又称为"华"或"诸华"。"夏"在羌语和藏语中都是"伟大、强大"的意思。华夏一词最早作为文化概念，出现在周朝，尊周礼，守礼义的族人即称为华夏。最初作为汉族的文化，如今华夏一词涵盖整个中国，是中国文化的象征。

回答（5）：

汉族和中国的古称，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。文献有“诸夏”之称，乃“诸多夏国”、“华夏列国”之义，非为“华夏”之别称。元前2100～前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。　　公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。汉族于先秦时自称华夏，华夏族。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。　　“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华
孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 　　梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。　　《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。　　在这些先儒注解中可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔为夏。从字义上来讲，“华”字有服饰纹章美丽的含义，“夏”字有疆域广阔的意义，连起来的确是个美好的词。实际上，“美”字本义就有“疆域广阔”的意思。“美”从羊从大。“大”指国土辽阔，“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民，称赞他们驯顺如羊。“美”的字典义为“味甘”，这是转义，因为古代帝王视治大国为烹小鲜，故有此转义。　　“华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如：明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。” 郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。　　“华夏”也指华夏族所居住的我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。　　夏、华, 或华夏和蛮夷戎狄的称呼, 是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。华山固在汉族基地陕西境内, 但不合民族自称。商周建都在今河南、陕西, 不在夏水流域, 命名由于夏水, 联系不上, 且无所对待, 也不是民族自称命名的由来。到了汉代, 汉族不称夏、华或华夏而称为汉。章太炎又谓由于汉水得名。按“ 汉”字, 古文之形, 义为国中大水, 国中大水是黄河、长江, 不是汉水, 国名由水, 既无对待又非自称命名之义。朝代之最强大之一为汉朝, 民族亦称为汉。汉代匈奴冒顿单于给汉帝书中说“ 南有大汉, 北有强‘ 胡’。③ 。匈奴别部的乌桓、鲜卑，《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称, 鲜卑是瑞兽皮带之名, 与山无
龙图腾关④。也为汉族命名不以山川之旁证。（参考黄现璠等著《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》，《广西师范学院学报》，1981年2月第二期）

华夏，原为族名，它由黄炎联盟扩大繁衍而来。华夏族是汉族的前
身。后来，华夏又成了中国的别称。‘华夏’二字的含义，主要有两种说法：一些人认
为是美好盛大的意思；一些人认为是华山和夏水的合称。中国，长期作为地域概念使用，
与中原、中土同义。在古代，华夏族、汉族主要居住在中原（黄河流域），并在这里建立
国家，而少数民族多分布在周边，并在那里建立政权，因此，一些华夏族、汉族也称本
族建立的国家为‘中国’。16世纪、17世纪，西方人开始称明、清王朝为‘中国’。此
时，‘中国’不仅包括汉族，还包括两个王朝境内的其他民族。鸦片战争后，‘中国’一
词出现在外交文书上。1912年，中华民国成立，国内外通常将其简称为‘中国’,’中
国’正式作为国名。1949年10月1日，中华人民共和国成立后，‘中国’这一概念的
含义更加丰富完整，56个民族生活在辽阔的疆域里。

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