三生石讲的是一个什么故事

这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生 命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容。 富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓 不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并 住在寺里修行。 寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和 他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道 他们在谈什么。 有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路 从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同 意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！” 于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的 妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意 走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王， 我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下 来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投 生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。 十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候， 圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。 三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一 切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。 李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽 早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会， 到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声： 我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去； 惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。 李源听了，知道是旧人，忍不往问道： “泽公，你还好吗？” 牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲 近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又 唱了一首歌： 身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤； 吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！ 牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。 真有三生石吗？ 圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天 竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方， 称为“三生石”。 “三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那 一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许 多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写 下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。 前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少 反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种 “轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲 学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧 解。 我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修 得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”…… 甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的 时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志 的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说： “真是前世的冤家！” 这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做 鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯 临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。” 所以，“三生 石”应该是有的。 其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死， 有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的， 永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的…… 但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能 超出轮回的束缚。 在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质： 伐树不尽根， 虽伐犹复生； 伐爱不尽本， 数数复生苦。 犹如自造箭， 还自伤其身； 内箭亦如是， 爱前伤众生。 在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被 爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地 转下去。 另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻： “一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界 一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮 回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱 生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。” “一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往 复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同 流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹 回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。” 可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不 表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表 示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动， 两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行 船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景 （经历）就随之不同了。 这种对轮回的比喻，真是优美极了

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传说:
相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云霄，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生诀，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。

典故：
唐代隐士李源，住在慧林寺，和住持圆观交好，互为知音。两人相约去四川峨眉山游玩，圆观想从道长安，从北部陆路入川。在李源的坚持下，两人从从长江水路入川。在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。圆泽看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，遇到了就躲不开了。他和李源相约在13年后杭州三生石初相见。当晚圆观圆寂，孕妇也顺利产子。十三年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”李源与之相认，牧童说他就是圆泽，但是尘缘未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱完就离去了。

寓意：
情义守信

有人说，这是因为历代中国人都十分看重情义。和尚圆泽以“三生”酬报李源的友谊，其情之高，其义之厚，无法衡量，可谓情天义地，这个故事之所以持续流传，反映的正是人们的这种美好愿望。
实际上，和尚圆泽告诉李源此事，只是让他相信人的轮回，相信三世因果。圆泽第一世没有找到他的姻缘，他就出家为僧。第二世，遇到李源的时候，他还是没有找到他的姻缘，只好唱道“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”没有找到，他只能继续出家，等待下一生的寻觅。三生石，三生，其实就是人的三次轮回，石头，比喻为“坚固”，坚定的信念。如此而已！
生命永恒

三生石的传说如此美妙，但究其本质亦属虚幻之说，但从哲学的眼观来看，关于三生石的传说其实是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法，而正是透过这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命，乃至于宇宙永恒发展变化的理念。
中国所建立的这种理念对我们的思想意识，乃至于日常生活影响至深。
缘定三生

三生石是姻缘的象征，缘定三生。锁定前生、今生及来生的幸福姻缘！

三生石是一种泥质石灰岩，呈褐红、朱红、玄黄、土黄等色。三生石产于孔子故里曲阜城北的九仙山上，其质地柔软、文理精腻，山体前面的三生石为褐红色，称为三生石阳石，经打磨抛光之后可现类似于木纹的图案或黑点点缀，所以又有“石中紫檀”的美誉；而山背面的石头多呈玄黄色或土黄色，被称为三生石阴石，阴石亦有黑色天然画面装点，大块儿石头经打磨后可构成高山流瀑、古木枯枝、飞禽走兽、风流人物等图案，清晰逼真，各得其妙，有水墨画的清高淡雅。三生石中含有朱砂、石英、方解石、辉锑矿、地开石、高岭石等成分，涵盖了四十多种有益于人体的微量元素和矿物质以及人体所必需的钙、镁、锌、铬、锶、硒等20多种抗衰老元素；有奇异的能量场，作用于人体皮肤表明可产生极远红外辐射，其频带极宽，远红外频率可达范围为7-20微米；晶体粒度小于0.03mm的方解石微晶岩体，其质感非常细腻，摩擦人体使人感到非常舒服；三生石佩戴过程中能产生有益于身体健康的超声波脉冲，平均超声波脉冲次数可达3700多次，频率范围为2-200万赫兹，甚至优于和田玉石。

这是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两世而不改变，读事令人动容。

富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。

寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

我是过了三世的昔人的魂魄，

赏月吟风的往事早已成为过去；

惭愧让你跑这么远来探望我，

我的身体虽变了心性却长在。

李源听了，知道是旧人，忍不往问道：“泽公，你还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌：

身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；

吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！

牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。真有三生石吗？

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。