请问这句话是什么意思 谢谢

生活应该有缓有急，在应该奔波的年级去奔波，在应该回归家庭的年纪就应该回归家庭，否则过度的劳累伤害了身体，等到无可挽救的时候一切终成空。每个人的精力都是有限的，身体的负荷也是有限的，在年岁达到了身体走下坡路的时候，就应该学会珍惜身体，珍惜自己，这样才能照顾家庭，照顾下一代。

生命对于我们来说，只有一次，人生短暂，时不待我，千万不要为了身外之物，白白浪费了时间，浪费了生命，错过了人生当中最好的时光。

生命的长短，我们往往很难控制，但是生活的质量，我们却可以认真把握。爱惜自己的身体，珍惜自己的健康，绝不透支生命，这才是人生最重要的事情。换种心态，换个角度，人生路上同样的景致，可能会有不一样的惊喜。

扩展资料

过度奔波的危害：

一个人经常加班、熬夜、休息不好，时间长了就会导致焦虑、失眠、记忆力减退、精神抑郁，甚至引发抑郁症和精神分裂症。如果这种疲劳持续6个月或更长时间，身体就可能会出现低烧、咽喉肿痛、注意力下降、记忆力减退等症状。而且，非常严重的长期性疲劳很可能就是其他病症的先兆。

人们常说的“过劳死”实际是长期过度的劳累，引发人体心衰、肺衰、肾衰、心肌梗、脑溢血等病症造成的猝死。这种猝死的死因主要是冠心病、主动脉瘤、心瓣膜病、心肌病和脑出血，与一般猝死没什么不同。只不过这些病的潜在性使过劳者忽略，以至酿成严重后果。但若没有过度劳累这个诱因，猝死可能就不会发生。

表面是用来形容肥皂泡的，深层次是用来暗指我们的理想与梦想，就像肥皂泡一样圆满，自由，透明美丽。

原文节选如下：

然后用一支竹笔的套管，蘸上那黏稠的肥皂水，慢慢地吹起，吹起一个轻圆的网球大小的泡儿，再轻轻地一提，那轻圆的球儿，便从管上落了下来，轻悠悠地在空中飘游。若用扇子在下面轻轻地扇送，有时它能飞得很高很高。

此文出自冰心《肥皂泡》

写作背景：

《肥皂泡》是人教版三年级下册语文教材（2019年春季修订版）新选入的课文，出自冰心的《冰心散文》，并特邀梓君参与课文音频的录制。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。

“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表达主题服务。

字面意思：奔波劳碌一辈子，到头来都是虚无的，一口气上不来万事就会都结束，还是早些回头，不要再做无谓的挣扎。
这很像佛家的偈语，大体上就是告诉你，人生在世，不管是多么的劳碌奔波争强好胜，到最后都要归于虚无，人死了就什么都没有了，所以说万事休，急早回头，其实就是让你快点醒悟，不要去计较太多的得失，顺其自然的，安安心心的过好现在的每一天。
意思就是那么个意思，如果真要说是什么签，我觉得不算上签，但你也别太在意，这些东西不能太信，但有一句你可以劝劝母亲，就是不要再想太多的事，不要再争强好胜，劝她好好爱惜自己的身体，安安乐乐的享受日子。

是高兴时候不要答应给别人东西,生气时候不要答应别人什么事

出自:
泓一大师语录
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
　
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
　
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
　
在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
　
处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
　
喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
　
临事须替别人想，论人先将自己想。
　
静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
　
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
　
不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
　
不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
　
德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，
故目中所鄙弃者众。
　
智者达观三世，念念知非；愚人只重目前， 裤吭 恶。
　
步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
　
以情恕人，以理律已。
　
恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾
身。
　
事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而
忧，逢喜而惧。
　
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）
　
盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
　
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视
为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
　
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
　
气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
　
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
　
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
　
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
　
意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
　
公，生明。诚，生明。从容，生明。
公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
　
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
　
事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
　
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
　
人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
　
处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
　
必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
　
知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
　
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
　
谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
　
心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生
无一事可瞒人，此是大快。
　
律已，宜带秋气。处世，须带春风。
　
人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
　
修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
　
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君
子所以慎独。
　
物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
　
安莫安于知足，危莫危于多言。
　
学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
　
不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
　
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
　
何以息谤？曰："无辩"。何以止怨？曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
　
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
　
一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
　
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
　
动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘
，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则
究竟涅盘，当下清凉。
　
人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
　
省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示
伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。
"又古人云："过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎。
　
以和气迎人，则 咯l灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身
，则梦寐恬。
　
刘念台云："学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，
大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。"
　
离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕 。（《理趣六波罗密多经》）
　
行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）
　
世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆
归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自
尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑
所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。
　
人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。
　
佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心
、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第
二离垢地。"
　
以仁义存心，以忍让接物。
　
小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
　
欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。
　
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无
人不暖。
　
视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，
方满最初宏誓愿。
视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，
彼我同归无上觉。
视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，
不向偏空寻略约。
善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机咸，妙应无穷。大圆镜智照不疲，
岂似权乘作意通。（《四无量心铭》）
　
一、杀生--短命多病
二、偷盗--贫穷。其财不得自在
三、邪淫--妻不贞良，不得随意眷属
四、妄言--多被诽谤，为他所诳
五、两舌--眷属乖离，亲族弊恶
六、恶口--常闻恶声，言多诤讼
七、绮语--言无人受，语不明了
八、悭贪--心不知足，多欲无厌
九、嗔恚--常被他人责长短，恒被他所恼害
十、邪见--生邪见者，其心谄曲。
以上为十恶业。反之，则为十善。
　
因是观之，吾人欲得诸事顺遂身心乐业之果报者，应先力修善业，以种善因；若唯一心

求好果报而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫欲得米谷而不种田，人皆其为愚也
。故吾人欲诸事顺遂身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早必得良好的果报。古
人云：祸福无不自己求之者，即是此意。
　
余五十年改过迁善之事，今且举十条为常人所不注意者，先与诸君言之：一、虚心。二
、慎独。三、宽厚。四、吃亏。五、寡言。六、不说人过。七、不文已过。八、不覆己
过。九、闻谤不辩。十、不瞋。
　
瞋习最不易除。古人云："二十年治一怒字，尚未消磨得尽。"但我等亦不可不尽力对治
也。
　
以上摘自《茫茫归途弘一大师印光大师》一书中之弘一大师真言。

不要相信这样模棱两可的话。
这句话的意思是：忙碌一世都是空的，人一死万事空，尽早醒悟。
这是很消极的思想，什么叫“奔波一世 总是虚浮”？为儿女忙碌就没有意义么？“急早回头”，让人干什么？回家念经？
让老人家注意身体，不要干重活；注意营养和休息；你们做儿女的要争气，别让母亲生气操心就行了。