中国古代神话体系是怎样分布的？

女娲炎黄属于上古神话人物的传承，而玉皇、太白则不属于这个体系，应归属于宗教（道教）衍生人物。

如果要顺序的话，即分为先民时期、遗民时期这种。那样的话，顺序大致如下：

1、盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地。到此，道教插入了一个关键人物，其位置现今在女娲之上，盘古之下，名曰鸿钧。

2、祝融共工被认为是与女娲一同出现的一些非人类的生物，他们都属于先民（造人）时期的生灵。

3、在女娲造人后，不周山倒，天漏，有一说大洪水便是此时，而遗民便是这是出现。至此伏羲女娲兄妹余生后，产遗民出世。

4、到此之后，出现三皇五帝，炎黄、蚩尤也都属于遗民之后，而西王母则属于遗留下来的先民之一，后羿嫦娥则都属于遗民。

注：玉帝与西王母两者之间没有直接关系。玉帝媳妇是王母不假，但不是西王母。

扩展资料：

中国广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。

上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

参考资料：上古神话百度百科

1、女娲炎黄属于上古神话人物的传承，而玉皇、太白则不属于这个体系，应归属于宗教（道教）衍生人物。如果要顺序的话，即分为先民时期、遗民时期这种。那样的话，顺序大致如下：1、盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地。到此，道教插入了一个关键人物，其位置现今在女娲之上，盘古之下，名曰鸿钧。

2、祝融共工被认为是与女娲一同出现的一些非人类的生物，他们都属于先民（造人）时期的生灵。

3、在女娲造人后，不周山倒，天漏，有一说大洪水便是此时，而遗民便是这是出现。至此伏羲女娲兄妹余生后，产遗民出世。

4、到此之后，出现三皇五帝，炎黄、蚩尤也都属于遗民之后，而西王母则属于遗留下来的先民之一，后羿嫦娥则都属于遗民。注：玉帝与西王母两者之间没有直接关系。玉帝媳妇是王母不假，但不是西王母。

扩展资料：

中国广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。

上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

参考资料：百度百科上古神话

一、女娲炎黄属于上古神话人物的传承，雷同于他们的还有西王母。而玉皇、太白则不属于这个体系，应归属于宗教（道教）衍生人物。

二、如果要顺序的话，即分为先民时期、遗民时期这种。那样的话，顺序大致如下：

1、盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地（以上这两个人物，传统汉家书籍中有阴阳二神、清浊二气的说法）。

2、到此，道教插入了一个关键人物，其位置现今在女娲之上，盘古之下，名曰鸿钧。

3、至于祝融共工这些，被认为是与女娲一同出现的一些非人类的生物，他们都属于先民（造人）时期的生灵。（另一说法则是他们都属于移民时期，炎黄臣下臣子或部落首领。）

4、在女娲造人后，不周山倒，天漏，这段是较为混乱的。有一说大洪水便是此时，而遗民便是这是出现，而伏羲女娲（女娲在此处为人名，勿与上述女娲混淆）兄妹余生后，产遗民出世。

到此之后，出现三皇五帝这些，炎黄、蚩尤也都属于遗民之后，而西王母则属于遗留下来的先民之一，后羿嫦娥则都属于遗民。

三、三清现在被一些人认为最早描述的是类似于极乐世界地方，也就是中国的流淌着奶和蜜的地方。后来自三洞经之后才成为道门始祖，再之后有被人解为老子化身、鸿钧化身之类的各种说法。而四御与三清属于相辅相成的关系，其来源说法也驳杂不一，我列举一些如下：

1、古人相信，南斗主生，北斗主死，所以古人有拜星一说。再加上天地，这也就是四御来源之一。而四御名称中有三个，都包含有古星宿名，所以这个说法较为可信。

2、朱雀玄武青龙白虎，有些无稽，但能对上号。

3、某些知名神仙的身外化身，这个就更无稽了，常见于民间。

扩展资料：

古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了华夏民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。

首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。中华民族发源于以黄河流域为中心的广阔地域。而在3000年前，黄河流域除了不断出现洪水和旱灾以外，还分布着很多密林、灌木丛和沼泽地，其中繁衍着各种毒蛇猛兽，从《山海经》中那些能带来灾异甚至能食人的半人半兽或半禽半兽的描述中，人们能了解到先民对生存环境的警惧之情。

为了顺利地生存和发展，先民们在满怀希望中必须切实地体验现实的艰难，并作不懈的努力。比如在女娲、羿和禹的神话中，无不以相当的份量描绘了人类的恶劣处境，神性主人公们都能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜自然灾难。神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对现实的苦难有着深刻的体验。

其次，古代神话具有明确的厚生爱民意识。对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，所谓“天地之大德曰生”，就反映了这种思想。中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，还为人类塑造了一些保护神，如前所说之女娲、后羿等。

此外，还有一些神话形象如龙、凤等，“见则天下安宁”，它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。重生意识还包括对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。

此外，《山海经》中“不死之国”、“不死民”、“不死之药”的传说，也说明了中国神话对人类生命珍视。古代神话还表现了自然和人之间的亲和关系，这实际上也是一种厚生意识。如日月之母的二女神羲和，常羲，不但要职掌日月的出入，“以为晦明” ，调和阴阳风雨，还要“敬授人时” ，以利人类的生产和生活。再如春神句芒的到来，“生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达”，给人类带来了美好的希望。这些都体现了人们对和自然和谐相处的愿望，在本质上是对保护和发展生命的希冀。

参考资料：上古神话（华夏体系）_百度百科

1、女娲炎黄属于上古神话人物的传承，雷同于他们的还有西王母。而玉皇、太白则不属于这个体系，应归属于宗教（道教）衍生人物。

2、如果要顺序的话，即分为先民时期、遗民时期这种。那样的话，顺序大致如下：
（不过事先声明，下述这些东西，有很多不属于传统的汉族文化，现在融合了，所以……）

1、盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地（以上这两个人物，传统汉家书籍中有阴阳二神、清浊二气的说法）

2、到此，道教插入了一个关键人物，其位置现今在女娲之上，盘古之下，名曰鸿钧……

3、至于祝融共工这些，被认为是与女娲一同出现的一些非人类的生物，他们都属于先民（造人）时期的生灵。
（另一说法则是他们都属于移民时期，炎黄臣下臣子或部落首领）

4、在女娲造人后，不周山倒，天漏，这段是较为混乱的。有一说大洪水便是此时，而遗民便是这是出现，而伏羲女娲（女娲在此处为人名，勿与上述女娲混淆）兄妹余生后，产遗民出世。

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到此之后，出现三皇五帝这些，炎黄、蚩尤也都属于遗民之后，而西王母则属于遗留下来的先民之一，后羿嫦娥则都属于遗民。
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三清现在被一些人认为最早描述的是类似于极乐世界地方，也就是中国的流淌着奶和蜜的地方。
后来自三洞经之后才成为道门始祖，再之后有被人解为老子化身、鸿钧化身之类的各种说法。
而四御与三清属于相辅相成的关系，其来源说法也驳杂不一，我列举一些如下：

1、古人相信，南斗主生，北斗主死，所以古人有拜星一说。再加上天地，这也就是四御来源之一。而四御名称中有三个，都包含有古星宿名，所以这个说法较为可信。

2、朱雀玄武青龙白虎，有些无稽，但能对上号……

3、某些知名神仙的身外化身……这个就更无稽了，常见于民间。
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至于玉帝与西王母，两者之间没有直接关系。玉帝媳妇是王母不假，但不是西王母。
而玉帝王母出现有说法如下：

1、西王母座下金童玉女。（古人好配对，井神都有个井公井婆……）

2、玉帝另一说为某时期得道者之一。于汉时被认为是淮南王刘安，于晋时名讳不详，明刻本搜神记可见。而后在唐宋明各有说法不一。

3、玉帝于儒家中又称上帝，而在唐朝以前，我国祭拜的天地都是纯粹的天地，没有见上帝或玉帝一说。这一点，唐朝有设立祭拜龙王的祭坛，而于玉帝，龙王属于被管辖方。两者若是被同时被官方祭拜供奉，那基本是不可能的。所以有人质疑，玉帝是舶来品……王母或为圣母玛利亚，玉帝或为耶稣与上帝的混淆体。但这种纯粹属于猜测，而非有了实质证据。

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我知道的相对就差不多了，其他像现今一些玄幻小说罗列的排列相对还是较为让人更容易理解的，如果你不是追根溯源，那看这些就足以了。

不过值得一提的是，我国在宋朝时期，有过规模十分浩荡的一次封神活动，而明时也有一些，但大多与宋时有着本质区别。前者为道教造神，而后者是民间造神。

所以现如今很多混乱的东西，如果要骂，最好就是骂宋人。（皇帝正式加封神仙之类的事儿基本都是于宋时出现，前所未见……）

中国古代的神话传说丰富多彩，其中的各路神仙更是让人眼花缭乱，到底神仙之间有何联系，佛道两教有何渊源，下面我们就来讲讲中国古代神话体系的结构和其中的主要人物：

　　在混沌初开之时，天地之间的灵气汇聚在一起，出现了第一个具有灵性的原神——创始元灵。创始元灵可谓是天地间的第一个神，他为了造化万物，于是在天地间寻找了四个具有慧根的生灵收为徒弟，传授他们元神灵气，让他们教导众生，创造世间万象，开创崭新的世界。
　　这四个徒弟分别是：
　　老大鸿钧，修“玄清气”，即为鸿钧老祖
　　老二混鲲，修“玄灵气”，即为混鲲祖师
　　老三女娲，修“玄空气”，即为女娲娘娘
　　老四陆压，修“玄明气”，即为陆压道君
　　四人合之则为“清灵空明”。他们成为继创始元灵之后开创天地的先祖，是后来众仙佛的祖师。

　　其中鸿钧老祖又收了三个徒弟，传授他们“玄清气”，并且让他们广收门徒，普渡众生，造福世间。这三人就是后来佛道两教诸仙的祖师,被后世尊称为“三清”。

　　分别是：
　　大弟子道德天尊，又称太上老君，修出“太玄清气”境界，府邸在兜蟀宫，创立出一个教派——道教。
　　二弟子盘古，又称元始天尊，修出“玉玄清气”的境界，府邸在玉虚宫，创立出一个教派——阐教。
　　三弟子通天，又称通天教主，或灵宝天尊，修出“上玄清气”的境界，府邸在碧游宫，创立出一个教派——截教。

　　这里顺便再说一下，所谓的“三清四御”中的“四御”是指：
　　昊天至尊玉皇大帝——玉帝

　　中天紫微北极大帝——金灵圣母

　　太极太乙天皇大帝——太乙真人

　　南方南极长生大帝——南极仙翁

　　在“三清”之中，三位广收弟子，以元始天尊和通天教主的弟子最多。

　　太上老君的弟子——燃灯道人、玄都大法师………………

　　元始天尊的弟子——南极仙翁、“十二金仙”、云中子………………

　　南极仙翁是元始天尊的大弟子，也是最得意的

　　“十二金仙”
　　广成子——法宝：翻天印
　　赤精子——法宝：紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋

　　玉鼎真人——法宝：斩仙剑

　　太乙真人——法宝：火尖枪、乾坤圈、风火轮、混天绫、九龙离火罩

　　黄龙真人
　　文殊广法天尊——法宝：七宝金莲、山河社稷图

　　普贤真人——法宝：吴钩宝剑
　　慈航道人——法宝：清净琉璃瓶、照妖镜
　　灵宝大法师

　　惧留孙——法宝：捆仙绳、乾坤袋
　　道行天尊——法宝：降魔杵
　　清虚道德真君——法宝：五火七禽扇、攒心钉

　　此外云中子也是元始天尊弟子中实力超群的。元始天尊的其它弟子中，以姜子牙最为世人所知，是他册封了天界诸神，但是他最后并未成仙。

　　通天教主的弟子——赵公明、多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、虬首仙、金光仙、灵牙仙………………

　　与“三清”地位相等的还有西方的接引道人和准提道人，接引准提可谓是西方佛界的开山祖师。

　　碧游宫多宝道人后经太上老君点化修行成为了佛界的领袖——如来佛祖
　　如来身边的十大护法大圣为——————观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、灵吉菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、孔雀大明王（孔宣）、金翅大鹏雕

　　元始天尊的阐教弟子和通天教主的截教弟子在姜子牙封神之后一直有矛盾，后来两派不欢而散，两教中有一部分加入了道教，一部分去了佛界，还有一部分变成了妖魔。

　　其中太上老君的弟子燃灯道人成为佛界的燃灯古佛，为万佛之祖。

　　元始天尊门下“十二金仙”中的玉鼎真人、惧留孙、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人去了佛界，而其它几位则留在了天界道教。

　　玉鼎真人——菩提祖师

　　惧留孙——弥勒佛
　　文殊广法天尊——文殊菩萨，坐骑为狮（虬首仙）
　　普贤真人——普贤菩萨，坐骑为象（灵牙仙）
　　慈航道人——观音菩萨，坐骑为吼（金光仙）

　　通天教主门下的多宝道人、长耳定光仙、虬首仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙等去了佛界，凌宵四将、雷火瘟斗四部、九耀星君、二十八星宿及普天星相等都留在了天界道教。

　　从此阐教和截教便不复存在,只有道佛两教。