佛教中的十重障啥意思

　　十重障：别教的菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障，即异生性障、邪行障、暗钝障、微细烦恼现行障、于下乘般涅盘障、粗相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、于诸法中未得自在障。
　　别教之菩萨于十地所渐断之十种重障：
　　一、异生性障，异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入于见道，即断此障，以舍异生性而得圣性也。
　　二、邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起误犯三业也。所知障障二地极净之尸罗戒故入二地时，便能永断。
　　三、闇钝障，所知障中俱生一分令所闻思修法忘失之障也。此障障三地之胜定与总持及其所发之殊胜三慧，故入三地时，便能永断。
　　四、微细烦恼现行障，所知障中俱生一分，摄于与第六识俱之身见等，为最下品故，不作意缘故，远随现行故，说名微细。彼障四地菩提分法，入四地时，便能永断。
　　五、于下乘般涅槃障，所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅槃，同下二乘，厌苦欣灭，彼障五地无差别道，入五地时，便能永断。
　　六、粗相现障行，所知障中俱生一分，执有染净粗相现行，障六地无染净道，入第六地时，便能永断。
　　七、细相现行障，所知障中俱生一分执有生灭细相现行，障七地妙无相道入七地时，便能永断。
　　八、无相中作加行障，所知障中俱生一分令无相观不任运起，前之五地有相观多，无相观少，第六地无相观多，有相观少，第七地中纯无相观，虽恒相续而尚有加行，由无相中有加行故，未能任运现相及土，如是加行，障八地中无加行道，故得入八地时便能永断。九、利他中不欲行障，所知障中俱生一分令于利乐有情事中，不欲勤行，乐修己利，障九地四无碍解，入九地时，便能永断。
　　十、于诸法中未得自在障，所知障中信生一分，令于诸法中不得自在，障十地大法智云及所含藏所起之事业，入十地时，便能永断。说见成唯识论九。

佛教之菩萨于十地所渐断之十种重障也。一、异生性障，异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入于见道，即断此障，以舍异生性而得圣性也。二、邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起误犯三业也。所知障障二地极净之尸罗戒故入二地时，便能永断。三、暗钝障，所知障中俱生一分令所闻思修法忘失之障也。此障障三地之胜定与总持及其所发之殊胜三慧，故入三地时，便能永断。四、微细烦恼现行障，所知障中俱生一分，摄于与第六识俱之身见等，为最下品故，不作意缘故，远随现行故，说名微细。彼障四地菩提分法，入四地时，便能永断。五、于下乘般涅盘障，所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅盘，同下二乘，厌苦欣灭，彼障五地无差别道，入五地时，便能永断。六、粗相现障行，所知障中俱生一分，执有染净粗相现行，障六地无染净道，入第六地时，便能永断。七、细相现行障，所知障中俱生一分执有生灭细相现行，障七地妙无相道入七地时，便能永断。八、无相中作加行障，所知障中俱生一分令无相观不任运起，前之五地有相观多，无相观少，第六地无相观多，有相观少，第七地中纯无相观，虽恒相续而尚有加行，由无相中有加行故，未能任运现相及土，如是加行，障八地中无加行道，故得入八地时便能永断。九、利他中不欲行障，所知障中俱生一分令于利乐有情事中，不欲勤行，乐修己利，障九地四无碍解，入九地时，便能永断。十、于诸法中未得自在障，所知障中信生一分，令于诸法中不得自在，障十地大法智云及所含藏所起之事业，入十地时，便能永断。说见成唯识论九。
　　十重障者：
　　一、异生性障 异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。
　　二、邪行障 所知障中俱生一分，及所知障所起误犯之业也。
　　三、暗钝障 所知障中俱生一分，令所闻思修法忘失之障也。
　　四、细微烦恼现行障 所知障中俱生一分，摄于与第六识俱之身见等，为最下品故，不作意缘故，远随现行故，说名微细。
　　五、于下乘般涅盘障 所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅盘，同下二乘，厌苦欣灭。
　　六、粗相现行障 所知障中俱生一分，执有染净粗相现行。
　　七、细相现行障 所知障中俱生一分，执有生灭细相现行。
　　八、无相中作加行障 所知障中俱生一分，令无相观不任运起。
　　九、利他中不欲行障 所知障中俱生一分，令于利乐有情事中，不欲勤行，乐修己利。
　　十、于诸法中未得自在障 所知障中俱生一分，令于诸法中不得自在。
　　十地菩萨所断的十种重障，略称十障。这十重障是：一、异生性障：依烦恼、所知二障分别起之种子而立异生性，障无漏之圣性，入初地见道断之。二、邪行障：所知障中俱生的一部分、及其所起而误犯之三恶行，乃障极净之尸罗，入第二地断之。三、暗钝障：所知障中俱生起的一部分，令忘失闻思修之法，能障胜定，入第三地断之。四、微细烦恼现行障：执著诸法实有，无始以来随身现行，能障四地之菩提分法，入第四地断之。五、下乘般涅盘障：厌弃生死，乐趣涅盘，障无差别之道，入第五地断之。六、粗相现行障：执有苦集之染及灭道之净等粗相现行，能障无染净道，入第六地断之。七、细相现行障，执有生灭之细相而现行之障，乃障妙空无相之道，入第七地断之。八、无相中作加行障：令无相观不任运而起，尚有加行之故，障无加行道，入第八地断之。九、利他中不欲行障：乐修利己行，不欲勤修利乐有情行，障四无碍解，入第九地断之。十、于诸法不得自在障：于诸法中不得自在，能障大法智云、及所含藏并所起用之事业，入第十地断之。见《成唯识论》卷九。参阅各别分释。

佛教的东西真麻烦，文绉绉的一大堆，圣经多简单，老百姓也可以看懂，这才是神启示的真理。

别教的菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障，即异生性障、邪行障、□钝障、微细烦恼现行障、於下乘般涅盘障、□相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、於诸法中未得自在障。

【十重障】
指十地菩萨所断之十种重障，单称十障。即：
⒈异生性障，依烦恼、所知二障分别起之种子而立异生性，障无漏之圣性，入初地见道断之。
⒉邪行障，所知障中俱生之一分及其所起而误犯之三恶行，乃障极净之尸罗，入第二地断之。
⒊闇钝障，所知障中俱生起之一分，令忘失闻思修之法，能障胜定、总持及其所发之三慧，入第三地断之。
⒋微细烦恼现行障，执着诸法实有，无始以来随身现行，能障四地之菩提分法，入第四地断之。
⒌于下乘般涅槃障，厌生死，乐趣涅槃，障无差别之道，入第五地断之。
⒍粗相现行障，乃执有苦集之染及灭道之净等粗相而现行之障，能障无染净道，入第六地断之。
⒎细相现行障，执有生灭之细相而现行之障，乃障妙空无相之道，入第七地断之。
⒏无相中作加行障，令无相观不任运起，尚有加行之故，障无加行道，入第八地断之。
⒐利他中不欲行障，不欲勤行利乐有情之事，而乐修利己之事，障四无碍解，入第九地断之。
⒑于诸法中未得自在障，乃于诸法中不得自在，能障大法智云及所含藏并所起之事业，入第十地断之。
于十地中修十胜行以断此十重障，能证得十真如，故菩萨至第十地于法虽得自在，但尚有微细之所知障及任运烦恼障之种子，若断此等余障方能入如来地，加此一重障，合称十一重障。