佛教3大系，南传、汉传和藏传，他们之间的区别是什么？

中国是世界上唯一的三大佛教系统齐备的国家：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教，交相辉映。不过，南传佛教只局限于云南一地，影响力有限。对中国历史和文化影响较大的，主要还是汉传佛教和藏传佛教。

那么，我们经常听到的藏传佛教，和我们熟悉的汉传佛教，到底有哪些不一样呢？一些人对藏传佛教有所误解，以为藏传是小乘，而汉传是大乘佛教。严格来讲，藏传、汉传和大乘、小乘并不是一个概念，不过，就藏传和汉传的主流而言，都属于大乘佛教系统。

另一个常见的误解，是认为藏传佛教只局限于西藏。事实上，除了西藏，川西、滇西北、青海，包括内蒙古一部，以及内地如五台山等地，都有广泛的藏传佛教分布，可以说，经历了元代、清代统治者对藏传佛教的推崇，藏传佛教早已走出青藏高原，在全国的许多地方落地生根。

总而言之，不论汉传、藏传，主流都是大乘佛教，其最拦运本质的东西也都是一样的，那就是饶益众生的菩提心，自度度他的菩萨精神。不过，在具体表现上，也有一些差别。在很多人心里，会很自然地把藏传佛教和密宗联系在一起，的确，密宗是藏传佛教相对于汉传佛教的一大特简御梁色。

历史上，密宗一度在汉地流传，成为汉传佛教的一部分，而像汉传佛教“八宗十派”里就有密宗这一宗派。但是，在历史演化过程中，汉传密宗地位不保，所以今天在汉地几乎见不到密宗的身影，而在藏地，密宗的师傅却相对较多。不过，需要提一下的是，在宗喀巴整顿僧侣、重制规章之后，即使是以密宗闻名的藏传佛教（以格鲁派为主），在修习时也讲究循序渐进，一般是要先显而后密，只有通达显宗之人，方才有真正的资格修习密宗。

在藏传佛教信众中，密咒（又称真言，如“嗡嘛呢呗咪吽”）是修习法门，相对而言，汉传佛教中常见的念诵“南无阿弥陀佛”的净土法门，在藏传佛教中比较少见。细心的人会发现，藏传佛教的寺院供奉的那些神像（包括唐卡一类的画像），样子都比较凶恶，相对而言，汉传佛教寺院里供奉的佛菩萨则比较和善。这些佛菩萨，其本质是一样的，都是以救度世人离苦得乐为指归，他们的形象不同，是因为不同的文化背景造成的。

藏传佛教是由印度直接传入藏地，并与藏地本来的信仰、文化相结合，才有了供奉的神佛。藏地的原始信仰，以苯教为主，苯教包含原始宗教自然崇拜的内容，凶恶代表着力量，为人崇拜。藏传佛教吸收了相当一部分苯教的内容，所以在藏传佛教供奉的神佛中，很多都显得凶神恶煞。相对来说，汉传佛教所供奉的那些神佛，经过儒拆中家文化的熏陶，变得温文尔雅、慈眉善目，就以一副和善的面目示人。

佛教传播和中国佛教历史

佛教于公元前6世纪在印度兴起，逐渐向南亚、东南亚和中亚、东亚传播，形成南传佛教、藏传佛教和汉传佛教三大体系。其中，汉传佛教是佛教与中国本土原有的儒家和道家思想融合后形成的具有中国特色的佛教。汉传佛教对中华文明的发展具有非常独特、不可或缺的影响，并传播到朝鲜半岛、日本、越南等地。

汉传佛教在中华大地的发展历程：

佛教自东汉传入中国后，佛典翻译、义理研究、法门修证事业次第展开，汉传佛教先后兴起许多宗派，呈现各具特色、相互辉映的景象，主要有法性宗、法相宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗八大宗派。其中，中国禅宗的兴盛，为汉传佛教所独有。

佛教在我国分为三大语系:

汉语系佛教：

佛教起源于印度，佛教创立后的数百年间，内部发生分裂，形成上座部和大众部等派别。随着印度教的兴盛和伊斯兰教的扩张，佛教在印度衰落，从印度次大陆扩展向外传播。佛教最早传入中国大约是西汉时期，历史上有“伊存授经”、“永平求法”等说法。“伊存授经”是西域来的外交官应邀向西汉末年的上层社会传授佛经。“永平求法”是东汉初年，汉明帝派员西行求法。

从东汉经过南北朝时期，佛教发展迅速，寺院林立，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。足见当时佛教的盛况。隋唐时期，佛学成熟，信徒日众，宗派林立，中外交流频繁，佛教步入鼎盛。宋元时期，佛教与中国文化已从冲突走向融合，儒、释、道合一渐成潮流。纵观历史，佛教从印度向外传播,最后分为两路：南传东南亚，北传中国及朝鲜、日本和越南等地。经两汉、两晋隋唐，佛教与中国传统思想文化相融合，逐渐形成了具有鲜明中国特点的一种宗教，佛教中心逐渐转移到中国。

经过2000年的发展，佛教已经成为中国传统文化的重要组成部分。目前，汉语系佛教有寺院万余座，僧尼50000余人，还有众多在家居士。

藏语系佛教：

藏传佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区，藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰。

佛教传入我国西藏地区是在公元7世纪左右，在几乎含亩同一时期内，分别由我国内地和印度两路传入，既有我国内地佛教也有印度佛教施加的影响。

藏传佛教形成了宁玛派（俗称红教）、萨迦派（俗称花教）、噶举派（俗称白教）等教派。继而扩展到蒙古和其他民族地区，到公元18世纪达到极盛时期。传播的地区包括今西藏全境，四川、云南和甘肃的部分地区，青海大部分地区，内蒙古地区，新疆的蒙古族地区，还有今天的蒙古人民共和国、俄罗斯的布里亚特共和国和图瓦自治共和国以及尼泊尔、不丹、锡金等国家和地区。

在我国信仰藏传佛教的民族有藏、蒙古、土、裕固、谈辩森门巴、珞巴、羌、锡伯、怒、纳西等少数民族。目前藏传佛教有寺庙3000余座,僧尼14万人,活佛近2000名。

南传上座部佛教：

中国南传佛教即上座部佛教主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州。德宏傣族景颇族自治州。思茅地区、临沧地区、保山地区，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教。

上座部佛教又称“巴利语系佛教”(俗称小乘佛教)于公元6世纪初传入我国云南西双版纳，经长期与地方传统宗教的协调，于16世纪兴盛起来。

现主要分布在云南省西双版纳傣族自治州，德宏傣族景颇族自治州及保山地区。普遍信奉此教的民族有傣族、德昂族、阿昌族及部分布朗族、佤族。历史上，上座部佛教分别从缅甸和泰国传入，分为缅、泰两大派。。目前信教群众130多万。共有寺庙1700多座，比丘2000多人，沙弥近6000人。灶枯

南传理论更接近释迦文佛时期理论，但只是更接近而不是完全都是，所尊三藏经握唯典也都是历史真实结集来的；大乘所尊的“佛经”大部分都是神话里来的，出现地点不同，吸收理论不同，很多是在古印度自造的，段基培吸收了婆罗门教理论，如《华严经》、《法华经》等，有的在传播过程中被造出来，吸收了当地地域文化，如大乘《大般涅盘经》出现于中东地区，有的直接在中国被造出来，吸收了儒、道理论，如《盂兰盆经》、《地藏经》，还有的到现在也不知道在哪被造出来，如《楞严经》；藏传是大乘后期吸收婆罗门教和传进古印度的道教理论后形成的密教，进入西藏后与当地本教融合又于入藏的道教融合后形成的理论。基本就是大乘看不起南传，金刚锋带乘看不起南传和大乘；南传不承认大乘和金刚乘，有的大乘也不承认金刚乘。

南传认为大乘非佛说，藏传是邪教。汉传认为南传是小乘。汉传佛教最有特色的是中国禅宗，但现在特色渐渐失去，汉传现在主要是去极乐世界，南传觉得这携返差违反了佛说生即是苦。南传认为照着佛说修行就行，不相信佛力解脱，不相信咒语。汉传相信从菩萨一直修到成佛，南传认为修行四果就可以解脱最后和佛一样不受后有，汉传不相信阿罗汉是最后的解脱。藏传的修行方法除了佛教的，还有咒术，供奉，祈祷，法术等等，相信佛力解脱，甚至有双身的怛特罗，藏传佛辩皮教离原始佛教越来越远。南传不承认业的替代转消，汉传相信有的可世睁以替代转消，藏传念个咒就能把你从这个世界送到另个世界！

他们都不是佛教。汉传佛教自称大乘佛教，其实是魔教。他们声称自己比佛教还要强！其实已经不打自招：承认自己不是佛教了。南传自称是上座部佛教，其实是邪教。上座部佛教得名坚持释迦牟尼佛所制定的戒律，坚持沙弥沙弥尼戒：不手捉轮颂漏金钱。现在的南传自称修为最高的缅甸系，也是在犯比丘比丘尼根本戒：自称得上人法。南传邪教单说贪婪、邪恶远超自称汉传佛教、自称大乘佛腊烂教的魔教。藏樱铅传有些派别或许最好。毕竟莲花生大士修为不低！