简述亚里士多德的实体论

亚里士多德认为实体是独立存在的东西，是一切属性的承担者，从语言和逻辑上说它处于主词地位，其他表示数量、性质的范畴依附于实体，处于宾词的地位,只能用来说明主词。

亚里士多德认为个体，如这个人、这匹马，才是最真正的、第一性的、最确切意义而言的“实体”，它们是所有其他东西的基础和主体。“人”、“动物”这些一般的“属”和“种”则是第二实体。这体现了亚里士多德的唯物主义思想。

他认为实体的主要特征是：它是独立的；实体在保持自身不变的同时，允许“由于自身变化”而产生不同的性质,例如，同一个人可以有时健康，有时生病，但仍是这一个人；实体是变中不变的东西，是生成变化的基础。对此，亚里士多德明确指出：“这是实体的最突出的标志”。

扩展资料

实体观

西方中世纪的经院哲学利用亚里士多德哲学中的唯心主义成分为基督教神学作论证，贬抑人和自然界，认为上帝是最圆满的实体。近代资产阶级上升时期的哲学家们总结新兴科学的成就，在批判经院哲学的同时，提出了自己的实体观。

G-W-莱布尼茨认为实体有内在的活力，不是僵死的东西，不同意用机械论观点来看待实体。他非常重视个别事物的多样性，把实体规定为无限众多的精神性的“单子”，认为单子是独立自存的“单纯实体”，具有不同程度的表象能力，在莱布尼茨的唯心主义思想中，也包含着辩证法观点。

参考资料来源：百度百科——实体

1、亚里士多德所说的“实体”作为哲学的最基本的范畴是第一性的和独立存在的，一切其他范畴都必须依附于实体而存在。他认为实体具有这样的特点：实体是具体的、个别的东西；实体是没有与之相反的东西的，即无属性；实体没有程度上的差别，即不可比性；实体是“变中之不变”。
2、亚里士多德认为“实体有第一实体、第二实体之分”。第一实体是指客观存在的个别事物。第二实体则是指第一实体的属或种。
3、亚里士多德概括总结了以往哲学家们关于原因的思想，认为实体的任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的根本原因，即质料因、形式因、动力因和目的因。
4、亚里士多德的实体论把他以前的希腊哲学史批判性地统一起来。一方面，他批判了以德谟克利特为代表的自然哲学家，认为他们只重质料而忽略形式，不仅不能说明事物存在和生成的根据或原因，也不能得到对事物的正确认识，因为事物的本质是形式而不是质料。另一方面，他更为系统而深刻地批判了柏拉图的理念论，认为理念论的根本错误在于把理念和事物相分离，形式和质料相脱离，否定了质料的作用和个别事物的实在性。事实上，无论形式还是质料，都不能单独成为事物生成和存在的条件和原因，只有它们结合在一起才能构成事物。

亚里士多德的实体论，就是物质的定义，用实体论来说明物质的客观存在与属性。

也就是我们看到的一切事物都表现为实体的形式为我们所认识。
物质：在西方哲学史中有“物”、“存在物”、“实体”、“自在之物”、“自在自为之物”、“客观实在”、“物体”、“物即有”等等的用词，很麻烦。无非就是想说明物质是什么？